1776 1728 - ( مالك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر ) بن حزم الأنصاري أبي طوالة - بضم الطاء المهملة - المدني قاضيها لعمر بن عبد العزيز ، ثقة ، مات سنة أربع وثلاثين ومائة ، ويقال بعد ذلك .

( عن أبي الحباب ) - بضم المهملة ، وموحدتين - ( سعيد بن يسار ) المدني ، ثقة متقن .

( عن أبي هريرة : أنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله تبارك وتعالى يقول ) فيه رد على من كره ذلك ، وقال : إنما يقال : إن الله قال ، ويرد عليه هذا الحديث ونحوه ، وقوله تعالى : ( والله يقول الحق ) ( سورة الأحزاب : الآية 4 ) ، ( يوم القيامة : أين المتحابون ) ، نداء تنويه وإكرام ، قاله القرطبي ، أي استعظام ( لجلالي ) ، أي لعظمتي ، أي لأجل تعظيم حقي وطاعتي ، لا لغرض دنيا ، فخص الجلال بالذكر لدلالته على الهيبة والسطوة ، أي المنزهون عن شوائب الهوى والنفس والشيطان في المحبة ، فلا تحابون إلا لأجلي ولوجهي ، لا لشيء من أمور الدنيا ، قيل : التحاب للجلال أن لا يزيد الحب بالبر ، ولا ينقص بالجفاء ، ( اليوم أظلهم في ظلي ) قال عياض : هي إضافة خلق وتشريف لأن الظلال كلها خلق الله ، وجاء مفسرا في ظل عرشي في رواية أخرى ، وظاهره أنه سبحانه يظلهم حقيقة من حر الشمس ، ووهج الموقف ، وأنفاس الخلائق ، وهو تأويل الأكثر .

وقال عيسى بن دينار : كناية عن كنهم من المكاره ، وجعلهم في كنفه وستره ، ومنه : السلطان ظل الله في الأرض .

وقولهم : فلان في ظل فلان ، أي في كنفه وعزته ، وقد يكون الظل هنا كناية عن الراحة ، والتنعم من قولهم : عيش ظليل ، ( يوم لا ظل إلا ظلي ) أي [ ص: 542 ] ظل عرشي بدل من اليوم المتقدم ، أي لا يكون من له ظل مجازا كما في الدنيا .

قال القرطبي : فإن قيل حديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10354382المرء في ظل صدقته حتى يقضي الله بين الخلائق " ، وحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10352033سبعة يظلهم الله " ، يدل على أن في القيامة ظلالا غير ظل العرش .

أجيب بأن فيها ظلالا بحسب الأعمال تقي أصحابها حر الشمس والنار وأنفاس الخلائق ، ولكن ظل العرش أعظمها وأشرفها يخص الله به من شاء من عباده الصالحين ، ومن جملتهم المتحابون في الله ، ويحتمل أنه ليس هناك إلا ظل العرش يستظل به المؤمنون أجمع ، ولكن لما كانت تلك الظلال لا تنال إلا بالأعمال ، وكانت الأعمال تختلف ، حصل لكل عامل ظل يخصه من ظل العرش بحسب عمله ، وسائر المؤمنين شركاء في ظله ، وهذا كله على أن الاستظلال حقيقي ، وتقدم ما لابن دينار ، وهذا الحديث رواه مسلم في البر عن قتيبة بن سعيد عن مالك به .