[ ص: 559 ] 1782 1735 - ( مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ) الأنصاري ( عن زفر ) ، بضم الزاي ، وفتح الفاء والراء ممنوع الصرف ، ( ابن صعصعة عن أبيه ) ، وهما ثقتان مدنيان ، قال أبو عمر : لا أعلم لزفر ولا لأبيه غير هذا الحديث

وفي رواية معن عن زفر عن أبي هريرة بإسقاط عن أبيه ، والصواب إثباته كما رواه الأكثر ، وفيه ثلاثة من التابعين

( عن أبي هريرة : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا انصرف من صلاة الغداة ) - بالمعجمة - أي الصبح ( يقول : هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا ؟ ) ، زاد في رواية البخاري عن سمرة بن جندب : " فنقص عليه ما شاء الله أن يقص " .

وزاد في رواية : " أنه أقام يسأل عن ذلك ما شاء الله ، ثم ترك السؤال ، فكان يعبر لمن قص متبرعا " ، قيل : سبب تركه حديث أبي بكرة : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10354453أنه - صلى الله عليه وسلم - قال ذات يوم : من رأى منكم رؤيا ؟ فقال رجل : أنا رأيت كأن ميزانا نزل من السماء فوزنت أنت ، وأبو بكر فرجحت أنت بأبي بكر ، ووزن أبو بكر وعمر ، فرجح أبو بكر ، ووزن عمر وعثمان ، فرجح عمر ، ثم رفع الميزان فرأينا الكراهة في وجهه - صلى الله عليه وسلم - " ، رواه أبو داود والترمذي .

قالوا : فمن حينئذ لم يسأل أحدا إيثارا لستر العواقب ، وإخفاء المراتب ، فلما كانت هذه الرؤيا كاشفة لمنازلهم ، مبينة لفضل بعضهم على بعض في التعيين ، خشي أن يتواتر ويتوالى ما هو أبلغ في الكشف من ذلك ، ولله في ستر خلقه حكمة بالغة ومشيئة نافذة ، وقيل غير ذلك .

( ويقول ) - صلى الله عليه وسلم - : ( ليس يبقى بعدي من النبوة ) أل عهدية ، أي نبوته ، ( إلا الرؤيا الصالحة ) ، أي الحسنة ، أو الصادقة المنتظمة الواقعة على شروطها الصحيحة ، وهي ما فيه بشارة ، أو تنبيه على غفلة .

وقال الكرماني : الصالحة صفة موضحة للرؤيا لأن غيرها يسمى بالحلم ، أو مخصصة والصلاح باعتبار صوتها ، أو تعبيرها ، وفيه ندب التعبير قبل طلوع الشمس ، فيرد قول بعض أهل التعبير : المستحب أنه من طلوعها إلى الرابعة ، ومن العصر إلى قرب المغرب .

ورد على ما لعبد الرزاق عن معمر عن سعيد بن عبد الرحمن عن بعض علمائهم ، قال : لا تقصص رؤياك على امرأة ، ولا تخبر بها حتى تطلع الشمس .

قال المهلب : تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح أولى من غيره من الأوقات لحفظ صاحبها لها ، لقرب عهده بها قبل ما يعرض له نسيانها ، ولحضور ذهن العابر ، وقلة شغله بالفكرة فيما يتعلق بمعاشه ، وليعرف الرائي ما يعرض له بسبب رؤياه فيستبشر [ ص: 560 ] بالخير ويحذر من الشر ويتأهب لذلك ، فربما كان فيها تحذير من معصية فيكف عنها ، وربما كانت إنذارا لأمر فيكون له مترقبا ، قال : فهذه عدة فوائد لتعبيرها أول النهار اه .