287 284 - ( مالك عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر ) بفتح النون وكسر الميم المدني ، قال في التمهيد : صالح الحديث وهو في عداد الشيوخ ، روى عنه جماعة من الأئمة ، ومات [ ص: 456 ] سنة أربع وأربعين ومائة عنه حديثان انتهى .

وقد وثقه ابن مسعود وأبو داود ، وقال ابن معين والنسائي : لا بأس به .

وقال النسائي أيضا وابن الجارود : ليس بالقوي ، وكان يحيى القطان لا يحدث عنه .

وقال الباجي : كان يرمى بالقدر .

وقال ابن عدي : إذا روى عنه ثقة فلا بأس برواياته ، وقد احتج به الأئمة الستة إلا أن في روايته لحديث الإسراء مواضع شاذة .

( عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه قال : سمع قوم ) من الصحابة ( الإقامة فقاموا يصلون ) قال ابن عبد البر : لم تختلف رواة مالك في إرساله إلا الوليد بن مسلم فرواه مالك عن شريك عن أنس ، ورواه الدراوردي عن شريك عن أبي سلمة عن عائشة ثم أخرجه من الطريقين وقال : قد روى نحو هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن سرجس وابن بحينة وأبو هريرة ، ثم أخرجه من روايات الثلاثة ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10351861فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أصلاتان معا ؟ ) لأن الإقامة من الصلاة ( أصلاتان معا ) قال الباجي : إنكار وتوبيخ .

وقال ابن عبد البر : قوله ذلك في هذا الحديث وقوله في حديث ابن بحينة : nindex.php?page=hadith&LINKID=10351862أتصليهما أربعا ؟ وفي حديث ابن سرجس : nindex.php?page=hadith&LINKID=10351863أيتهما صلاتك ؟ كل هذا إنكار منه لذلك الفعل ، فلا يجوز لأحد أن يصلي في المسجد شيئا من النوافل إذا قامت المكتوبة .

( وذلك في صلاة الصبح في الركعتين اللتين قبل الصبح ) ولكن لا يختص الحكم بهما لما أخرجه مسلم وأصحاب السنن وابن خزيمة وابن حبان عن أبي هريرة : " أنه صلى الله عليه وسلم قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10351864إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة " زاد في رواية ابن عدي بإسناد حسن قيل : nindex.php?page=hadith&LINKID=10351865يا رسول الله ولا ركعتي الفجر ؟ قال : ولا ركعتي الفجر " ولذا قال مالك : من دخل المسجد وأقيمت الصلاة فلا يركعهما وإن لم يدخل المسجد ، فإن لم يخف فوت ركعة ركعهما خارجه لا في أفنيته التي تصلى فيها الجمعة ، وإن خاف فوات الركعة الأولى دخل وصلى معه ثم يصليهما بعد الشمس .