[ ص: 468 ] 2 - باب ما جاء في العتمة والصبح

294 291 - ( مالك عن عبد الرحمن بن حرملة ) بن عمرو بن سنة بفتح المهملة وتثقيل النون ( الأسلمي ) المدني صدوق ربما أخطأ ، وفي التمهيد صالح الحديث ليس به بأس ، روى عنه مالك وابن عيينة وغيرهما من الأئمة ولم يكن بالحافظ ، وكان يحيى القطان يغمزه ثم روى بسنده عنه قال : كنت سيئ الحفظ فرخص لي سعيد بن المسيب في الكتابة . ولحرملة والده صحبة ورواية ، ومات عبد الرحمن في خلافة السفاح ، وقيل : سنة خمس وأربعين ومائة ، ولمالك عنه في الموطأ خمس أحاديث ، واحتج له مسلم وأصحاب السنن .

( عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بيننا وبين المنافقين ) آية وعلامة ( شهود العشاء والصبح ) قال ابن عبد البر : كذا ليحيى ، وقال جمهور رواة الموطأ : صلاة العتمة والصبح على طبق الترجمة ، وفيه جواز تسمية العشاء عتمة ، ويعارضه حديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10351890لا تغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم هذه إنما هي العشاء " ، وإنما يسمونها العتمة لأنهم يعتمون بالإبل ، ويشهد لهذا الحديث أحاديث فيها تسمية العشاء بالعتمة فجائز أن تسمى بالاسمين جميعا ، ولا خلاف بين الفقهاء اليوم في ذلك .

قال : وقوله : ( لا يستطيعونهما أو نحو هذا ) شك من المحدث انتهى .

وقال الباجي : شك من الراوي أو توق في العبارة .

وقال الرافعي : إنهم لا يشهدونهما امتثالا للأمر ولا احتسابا للأجر ويثقل عليهم الحضور في وقتهما فيتخلفون .

وقال في التمهيد : هذا الحديث مرسل في الموطأ لا يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم مسندا ومعناه محفوظ من وجوه ثابتة .

وفي الاستذكار وهو مرسل في الموطأ وهو مسند من طريق ، وفي معناه قوله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح والعشاء : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10351891ما يشهدهما منافق " .

وقال ابن عمر : كنا إذا فقدنا الرجل في هاتين الصلاتين أسأنا به الظن العشاء والصبح .

وقال شداد بن أوس : من أحب أن يجعله الله من الذين يدفع الله بهم العذاب عن أهل الأرض فليحافظ على صلاة العشاء وصلاة الصبح في جماعة ، ومعناه عندي أن من شهدهما في جماعة أحرى أن يواظب على غيرهما ، وفي ذلك تأكيد على شهود الجماعة ، وأن من علامات أهل الفسق والنفاق المواظبة على التخلف عنها بلا عذر .