[ ص: 625 ] 441 442 - ( مالك ، عن يحيى بن سعيد ) الأنصاري ( عن القاسم بن محمد ) بن أبي بكر الصديق ( عن صالح بن خوات ) الأنصاري المتقدم في الأول ، ففيه ثلاثة تابعيون مدنيون في نسق يحيى والقاسم وصالح ( أن سهل بن أبي حثمة ) بفتح الحاء المهملة وسكون المثناة كما في الفتح ، وقال غيره : المثلثة واسمه عبد الله ، وقيل : عامر ، وقيل اسم أبيه : عبد الله وأبو حثمة جده ، واسمه عامر بن ساعدة الأنصاري من بني الحارث بن الخزرج ( حدثه أن صلاة الخوف ) أي : صفتها ( أن يقوم الإمام ) زاد في رواية يحيى بن سعيد القطان ، عن يحيى الأنصاري بإسناده هذا : مستقبل القبلة ( ومعه طائفة من أصحابه وطائفة مواجهة العدو ) أي : من جهته ، وفي رواية القطان : وطائفة من قبل العدو وجوههم إلى العدو ( فيركع الإمام ركعة ويسجد بالذين معه ) وفي رواية القطان : فيصلي بالذين معه ركعة ( ثم يقوم فإذا استوى قائما ) ساكنا أو داعيا ( ثبت وأتموا لأنفسهم الركعة الباقية ) في مكانهم ( ثم يسلمون وينصرفون والإمام قائم فيكونون وجاه ) بكسر الواو وضمها ؛ مقابل ( العدو ) ، وفي رواية القطان : ثم يذهب هؤلاء إلى مقام أولئك ( ثم يقبل الآخرون الذين لم يصلوا فيكبرون وراء الإمام فيركع بهم الركعة ) التي بقيت عليه ( ويسجد ) بهم ( ثم يسلم فيقومون فيركعون لأنفسهم الركعة الباقية ) عليهم ، وفي نسخة الثانية : ( ثم يسلمون ) وفي الطريق الأولى أنه - صلى الله عليه وسلم - ثبت جالسا وأتموا لأنفسهم ثم سلم بهم .

قال ابن عبد البر : وهذا الذي رجع إليه مالك بعد أن قال بحديث يزيد بن رومان ، وإنما اختاره ورجع إليه للقياس على سائر الصلوات أن الإمام لا ينتظر المأموم ، وأن المأموم إنما يقضي بعد سلام الإمام .

قال : وهذا الحديث موقوف عند رواة الموطأ ومثله لا يقال رأيا ، وقد جاء مرفوعا مسندا ، انتهى .

وتابع مالكا على وقفه يحيى بن سعيد القطان وعبد العزيز بن أبي حازم كلاهما عن يحيى بن سعيد الأنصاري عند البخاري ، ورفعه يحيى القطان في روايته ، عن شعبة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن صالح بن خوات ، عن سهل بن أبي حثمة : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10352173أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ ص: 626 ] صلى بأصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين ، فصلى بالذين يلونه ركعة ، ثم قام فلم يزل قائما حتى صلى الذين خلفه ركعة ثم تقدموا ، وتأخر الذين كانوا قدامهم فصلى بهم ركعة ، ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة ثم سلم " رواه الشيخان ، واللفظ لمسلم .

فأما البخاري فإنما قال بعد سياق إسناده مثله .

قال ابن عبد البر : وعبد الرحمن بن القاسم أسن من يحيى بن سعيد وأجل ، انتهى .

فهو مرسل صحابي ، قال الحافظ : لأن أهل العلم بالأخبار اتفقوا على أن سهلا كان في زمان النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وتعقبوا ما ذكر ابن أبي حاتم ، عن رجل من ولد سهل أنه حدثه أنه بايع تحت الشجرة ، وشهد المشاهد إلا بدرا ، وكان الدليل ليلة أحد بأن هذه الصفة لأبيه ، أما هو فمات النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ابن ثمان سنين ، وبهذا جزم الطبري وابن حبان وابن السكن وغيرهم .