[ ص: 646 ] 13 - كتاب الاستسقاء .

1 - باب العمل في الاستسقاء

أي : الدعاء لطلب السقيا - بضم السين - وهي المطر من الله تعالى ، ثم الجدب على وجه مخصوص .

448 449 - ( مالك ، عن عبد الله ) بن محمد ( بن أبي بكر بن عمرو ) بفتح العين ( ابن حزم ) المدني قاضيها ( أنه سمع عباد ) بفتح المهملة وشد الموحدة ( ابن تميم ) بن غزية الأنصاري ( المازني ) المدني التابعي ، ويقال له رؤية ( يقول : سمعت عبد الله بن زيد ) بن عاصم بن كعب ( المازني ) مازن الأنصار صاحب حديث الوضوء ، لا عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب رؤيا الأذان كما زعم ابن عيينة ، وقد وهمه البخاري ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10352237يقول : خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المصلى ) لأنه أبلغ في التواضع ، وأوسع للناس ( فاستسقى ) في شهر رمضان سنة ست من الهجرة كما أفاده ابن حبان ، زاد سفيان بن عيينة ، عن عبد الله بن أبي بكر بإسناده : وصلى ركعتين ، واتفق فقهاء الأمصار على مشروعية صلاة الاستسقاء ، وأنها ركعتان يجهر فيهما بالقراءة .

وقال أبو حنيفة والنخعي وطائفة من التابعين : لا يصلى له ، وإنما فيه بروز للدعاء والتضرع خاصة ؛ لأن مالكا ونحوه لم يروا الصلاة ، قال ابن عبد البر : وليس ذلك حجة على من رواها ، فالحجة في قول من أثبت وحفظ ، قال : وأجمعوا على استحباب الخروج إلى الاستسقاء والبروز عن المصر والضراعة في نزول الغيث .

وحكى القرطبي ، عن أبي حنيفة أنه لا يستحب الخروج ، قال الحافظ : وكأنه اشتبه عليه بقوله في الصلاة ( وحول رداءه ) وكان طوله ستة أذرع في عرض ثلاثة ، وطول إزاره أربعة أذرع وشبرين في ذراعين وشبر ، كان يلبسهما في الجمعة والعيدين ، ذكره الواقدي .

وفي شرح الأحكام لابن بزيزة : درع الرداء كالذي ذكر الواقدي في ذرع الإزار ، والأول أولى ( حين استقبل القبلة ) أفاد أن [ ص: 647 ] التحويل وقع في أثناء الخطبة عند إرادة الدعاء .

وللبخاري من رواية الزهري ، عن عباد : nindex.php?page=hadith&LINKID=10352238فقام فدعا الله قائما ، ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه .

واختلف في حكمة هذا التحويل ، فجزم المهلب بأنه للتفاؤل بتحويل الحال عما هي عليه ، وتعقبه ابن العربي بأن من شرط الفأل أن لا يقصد إليه ، قال : وإنما التحويل أمارة بينه وبين ربه ، قيل له : حول رداءك ليتحول حالك ، وتعقب بأن ما جزم به يحتاج لنقل ، وما رده ورد فيه حديث جابر برجال ثقات عند الدارقطني والحاكم ، ورجح الدارقطني إرساله ، وعلى كل حال فهو أولى من القول بالظن .

وقيل : إنما حوله ليكون أثبت على عاتقه عند رفع يديه في الدعاء ، فلا يكون مستحبا في كل حال ، ورد بأن التحويل من جهة إلى جهة لا يقتضي الثبوت على العاتق ، فالحمل على المعنى الأول أولى من تركه ، فالاتباع أولى من مجرد احتمال الخصوص ، ولم أقف في شيء من طرق حديث عبد الله بن زيد على سبب خروجه ، ولا على صفته - صلى الله عليه وسلم - حال الذهاب إلى المصلى ، ولا على وقت ذهابه ، ووقع ذلك في حديث عائشة عند أبي داود بن حبان : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10352239شكا الناس إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قحط المطر ، فأمر بمنبر وضع له في المصلى ، ووعد الناس يوما يخرجون فيه ، فخرج حين بدأ حاجب الشمس فقعد على المنبر " الحديث .

وفي حديث ابن عباس عند أحمد وأصحاب السنن : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10352240فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - متبذلا متواضعا متضرعا ، حتى أتى المصلى فرقي المنبر " ، وفي حديث أبي الدرداء عند البزار والطبراني : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10352241قحط المطر فسألنا نبي الله - صلى الله عليه وسلم - أن يستسقي لنا ، فغدا نبي الله " الحديث ، ذكره في فتح الباري ، وهذا الحديث رواه مسلم ، عن يحيى ، عن مالك به ، وتابعه سفيان بن عيينة ، عن عبد الله بن أبي بكر بنحوه في الصحيحين .

( وسئل مالك عن صلاة الاستسقاء كم هي ؟ فقال : ركعتان ) كما صح في الأحاديث ( ولكن يبدأ الإمام بالصلاة قبل الخطبة ) كما صرح به في حديث عبد الله بن زيد عند أحمد ، وكذا في حديث أبي هريرة عند ابن ماجه حيث قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=10352242فصلى بنا ركعتين بغير أذان ولا إقامة .

وقيل : بتقديم الخطبة على الصلاة ، وهو مقتضى حديث عائشة وابن عباس السابقين ، وبه قال الليث ومالك ، ثم رجع عنه إلى ما في الموطأ وهو المرجح عند المالكية والشافعية ، قال القرطبي : ويعضده مشابهتهما بالعيد ، وكذا ما تقرر من تقديم الصلاة أمام الحاجة ، قال الحافظ : ويمكن الجمع بين مختلف الروايات بأنه - صلى الله عليه وسلم - بدأ بالدعاء ثم صلى ركعتين ، ثم خطب فاقتصر بعض الرواة على شيء وبعضهم على شيء .

( فيصلي ركعتين ) وهو إجماع عند من قال بالصلاة وبكونها في المصلى ( ثم يخطب قائما ) خطبتين يجلس بينهما ، وبه قال الشافعي خلافا لأبي يوسف ومحمد في أنها واحدة [ ص: 648 ] ( ويدعو ) قائما ، قال ابن بطال : حكمته كونه حال خشوع وإنابة فناسبه القيام ، وقال غيره : القيام شعار الاعتناء والاهتمام ، والدعاء أهم أعمال الاستسقاء .

وفي الصحيح عن عبد الله بن زيد : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10352243أنه - صلى الله عليه وسلم - خرج بالناس يستسقي لهم ، فقام فدعا الله قائما ثم توجه قبل القبلة ، وحول رداءه فسقوا " ( ويستقبل القبلة ) إذا فرغ من الخطبة ؛ رواه ابن القاسم ، وروى علي في أثناء خطبته واختاره أصبغ ، وحمل ابن العربي الاستقبال على حالة الصلاة ، ثم قال : يحتمل أن ذلك خاص بدعاء الاستسقاء ولا يخفى ما فيه ، ويرده قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10352244ويحول رداءه حين يستقبل القبلة ويجهر في الركعتين بالقراءة ) لأنه - صلى الله عليه وسلم - جهر فيهما بالقراءة كما في الصحيح من حديث عبد الله بن زيد ، وحكى ابن بطال الإجماع عليه ؛ أي : إجماع من قال بالصلاة ، قال الحافظ : ولم يقع في شيء من طرق حديث عبد الله بن زيد صفة الصلاة المذكورة ولا يقرأ فيها ، وللدارقطني ، عن ابن عباس أنه يكبر فيهما سبعا وخمسا كالعيد ، وأنه يقرأ فيهما بـ " سبح " و " هل أتاك " ، وفي إسناده مقال ، لكن أصله في السنن بلفظ : ثم صلى ركعتين كما يصلي في العيدين ، فأخذ بظاهره الشافعي فقال : يكبر فيهما ، انتهى .

ولم يأخذ به مالك لضعف الرواية المصرحة بالتكبير ، ولما يطرق الثانية من احتمال نقص التشبيه .

( وإذا حول رداءه جعل الذي على يمينه على شماله والذي على شماله على يمينه ) كما فعل - صلى الله عليه وسلم - عند أبي داود في حديث عبد الله بن زيد بلفظ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10352246فجعل عطافه الأيمن على عاتقه الأيسر وعطافه الأيسر على عاتقه الأيمن ، والجمهور على استحباب التحويل فقط بلا تنكيس ، واستحبه الشافعي في الجديد لما في أبي داود : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10352247استسقى وعليه خميصة سوداء فأراد أن يأخذ بأسفلها فيجعله أعلاها ، فلما ثقلت عليه قلبها على عاتقه " إذ مفهومه لو لم تثقل عليه لنكس ، ولم يأخذ بذلك الجمهور لانفراد راويها بها في حديث ابن زيد .

وعن أبي حنيفة وبعض المالكية لا يستحب شيء من ذلك .

( ويحول الناس أرديتهم إذا حول الإمام رداءه ) لما في حديث عبد الله بن زيد عند أحمد بلفظ : " وحول الناس معه - عليه السلام - " ( ويستقبلون القبلة وهم قعود ) وقال الليث وأبو يوسف : يحول الإمام وحده ، واستثنى ابن الماجشون النساء فقال : لا يستحب في حقهن .