الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
- كتاب القبلة
- باب ما جاء في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
الزرقاني - محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني المصري الأزهري
صفحة
669
باب ما جاء في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
حدثني يحيى عن مالك عن زيد بن رباح وعبيد الله بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله سلمان الأغر عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام
حدثني يحيى عن مالك عن زيد بن رباح وعبيد الله بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله سلمان الأغر عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام
5 - باب ما جاء في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - .
أي : في فضل الصلاة فيه وأن فيه روضة من الجنة ، ولم يقل : والمسجد الحرام ، لأن حديثي الروضة المذكورين في الباب لا ذكر له فيهما ، والأول وإن دل على فضل الصلاة فيه ، لكن ليس فيه نص في العدة كمسجده - صلى الله عليه وسلم - .
461 463 - ( مالك ، عن زيد بن رباح ) بفتح الراء وتخفيف الموحدة وحاء مهملة المدني الثقة المتوفى سنة إحدى وثلاثين ومائة .
( وعبيد الله ) بضم العين مصغر ( ابن أبي عبد الله ) المدني ، ثقة كلاهما ( عن أبي عبد الله سلمان ) بفتح فسكون ( الأغر ) بفتح الهمزة والغين المعجمة وشد الراء ؛ المدني مولى جهينة ، أصله من أصبهان ، ثقة .
( عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة ) تصلى ( فيما سواه ) قال النووي : ينبغي [ ص: 669 ] أن يحرص المصلي على الصلاة في الموضع الذي كان في زمانه - صلى الله عليه وسلم - دون ما زيد فيه بعده ؛ لأن التضعيف إنما ورد في مسجده وقد أكده بقوله هذا ، بخلاف مسجد مكة فإنه يشمل جميع مكة ، بل صحح النووي أنه يعم الحرم كذا في الفتح .
( إلا المسجد الحرام ) بالنصب على الاستثناء ، وروي بالجر على أن " إلا " بمعنى غير ، واختلف في معناه ، فقيل : إن الصلاة فيه أفضل من مسجده ، وقيل إن الصلاة في مسجده - صلى الله عليه وسلم - تفضله بأقل من ألف .
وقال الباجي : الذي يقتضيه الاستثناء أن المسجد الحرام حكمه خارج عن أحكام سائر المواطن في الفضيلة المذكورة ، ولا يعلم حكمه من هذا الخبر ، فيصح أن تكون الصلاة فيه أفضل من مسجده أو دونه أو مساويه ، وكذا قال ابن بطال ورجح التساوي ؛ لأنه لو كان فاضلا أو مفضولا لم يعلم مقدار ذلك إلا بدليل بخلاف المساواة
قال الحافظ : دليل كونه فاضلا ما أخرجه أحمد وصححه ابن حبان من طريق عطاء ، عن عبد الله بن الزبير مرفوعا : " صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام ، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في هذا " وفي رواية ابن حبان : " وصلاة في ذلك أفضل من مائة صلاة في مسجد المدينة " قال ابن عبد البر : اختلف على ابن الزبير في رفعه ووقفه ، ومن رفعه أحفظ وأثبت ، ومثله لا يقال بالرأي .
وفي ابن ماجه ، عن جابر مرفوعا : " صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ، وصلاة في المسجد الحرام خير من مائة ألف صلاة فيما سواه " وفي بعض النسخ : " من مائة صلاة فيما سواه " فعلى الأول معناه فيما سواه إلا مسجد المدينة ، وعلى الثاني معناه من مائة صلاة في مسجد المدينة .
وللبزار والطبراني ، عن أبي الدرداء رفعه : " الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة ، والصلاة في مسجدي بألف صلاة ، والصلاة في بيت المقدس بخمسمائة صلاة " قال البزار : وإسناده حسن ، فوضح أن المراد بالاستثناء تفضيل الصلاة في المسجد الحرام ، وهو يرد تأويل عبد الله بن نافع وغيره أن معناه : الصلاة في مسجدي أفضل من الصلاة فيه بدون ألف صلاة .
قال ابن عبد البر : لفظ " دون " يشمل الواحد فيلزم أن الصلاة في مسجد المدينة أفضل من الصلاة في مسجد مكة بتسعمائة وتسع وتسعين صلاة وهو باطل ، ثم التضعيف المذكور يرجع إلى الثواب ، ولا يتعدى إلى الإجزاء باتفاق العلماء كما نقله النووي وغيره ، فمن عليه صلاتان فصلى في أحد المسجدين صلاة لم تجزه إلا عن واحدة ، وإن أوهم كلام أبي بكر النقاش في تفسيره خلافه فإنه قال : حسبت الصلاة في المسجد الحرام فبلغت صلاة واحدة عمر خمس وخمسين سنة وستة أشهر وعشرين ليلة ، انتهى .
وهذا مع قطع النظر عن التضعيف بالجماعة ، فإنها تزيد سبعا وعشرين درجة ، لكن هل يجتمع أو لا ، محل بحث ؟ واستدل به الجمهور على تضعيف الصلاة فرضا أو نفلا في المسجد ، وخصه [ ص: 670 ] الطحاوي وغيره بالفرائض لقوله - صلى الله عليه وسلم - : " أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة " ويمكن أن يقال : لا مانع من إبقاء الحديث على عمومه ، فتكون صلاة النافلة في بيت بالمدينة أو مكة تضاعف على صلاتها في البيت بغيرهما ، وكذا في المسجدين وإن كانت في البيوت أفضل مطلقا ، انتهى .
وأخرجه البخاري ، عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك به .
وأما مسلم فرواه من طريق ابن عيينة ومعمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة به ، وروي أيضا من طريق الزبيدي ، عن الزهري ، عن أبي سلمة وأبي عبد الله الأغر أنهما سمعا أبا هريرة يقول : " صلاة في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ، فإن رسول الله آخر الأنبياء وإن مسجده آخر المساجد " .
قال أبو سلمة : وأبو عبد الله لم يشك أن أبا هريرة كان يقول عن حديث رسول الله فمنعنا ذلك أن نستثبته حتى إذا توفي أبو هريرة تذاكرنا وتلاومنا أن لا نكون كلمناه في ذلك حتى نسنده إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن كان سمعه منه ، فبينا نحن على ذلك جالسنا عبد الله بن إبراهيم ، فذكرنا ذلك والذي فرطنا فيه ، فقال لنا عبد الله : أشهد أني سمعت أبا هريرة يقول : " قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فإني آخر الأنبياء وإن مسجدي آخر المساجد " قال عياض : هذا ظاهر في تفضيل مسجده لهذه العلة .
قال القرطبي : لأن ربط الكلام بفاء التعليل يشعر بأن مسجده إنما فضل على المساجد كلها ؛ لأنه متأخر عنها ، ومنسوب إلى نبي متأخر عن الأنبياء كلهم ، فتدبره فإنه واضح ، انتهى .
أي : في فضل الصلاة فيه وأن فيه روضة من الجنة ، ولم يقل : والمسجد الحرام ، لأن حديثي الروضة المذكورين في الباب لا ذكر له فيهما ، والأول وإن دل على فضل الصلاة فيه ، لكن ليس فيه نص في العدة كمسجده - صلى الله عليه وسلم - .
461 463 - ( مالك ، عن زيد بن رباح ) بفتح الراء وتخفيف الموحدة وحاء مهملة المدني الثقة المتوفى سنة إحدى وثلاثين ومائة .
( وعبيد الله ) بضم العين مصغر ( ابن أبي عبد الله ) المدني ، ثقة كلاهما ( عن أبي عبد الله سلمان ) بفتح فسكون ( الأغر ) بفتح الهمزة والغين المعجمة وشد الراء ؛ المدني مولى جهينة ، أصله من أصبهان ، ثقة .
( عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة ) تصلى ( فيما سواه ) قال النووي : ينبغي [ ص: 669 ] أن يحرص المصلي على الصلاة في الموضع الذي كان في زمانه - صلى الله عليه وسلم - دون ما زيد فيه بعده ؛ لأن التضعيف إنما ورد في مسجده وقد أكده بقوله هذا ، بخلاف مسجد مكة فإنه يشمل جميع مكة ، بل صحح النووي أنه يعم الحرم كذا في الفتح .
( إلا المسجد الحرام ) بالنصب على الاستثناء ، وروي بالجر على أن " إلا " بمعنى غير ، واختلف في معناه ، فقيل : إن الصلاة فيه أفضل من مسجده ، وقيل إن الصلاة في مسجده - صلى الله عليه وسلم - تفضله بأقل من ألف .
وقال الباجي : الذي يقتضيه الاستثناء أن المسجد الحرام حكمه خارج عن أحكام سائر المواطن في الفضيلة المذكورة ، ولا يعلم حكمه من هذا الخبر ، فيصح أن تكون الصلاة فيه أفضل من مسجده أو دونه أو مساويه ، وكذا قال ابن بطال ورجح التساوي ؛ لأنه لو كان فاضلا أو مفضولا لم يعلم مقدار ذلك إلا بدليل بخلاف المساواة
قال الحافظ : دليل كونه فاضلا ما أخرجه أحمد وصححه ابن حبان من طريق عطاء ، عن عبد الله بن الزبير مرفوعا : " صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام ، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في هذا " وفي رواية ابن حبان : " وصلاة في ذلك أفضل من مائة صلاة في مسجد المدينة " قال ابن عبد البر : اختلف على ابن الزبير في رفعه ووقفه ، ومن رفعه أحفظ وأثبت ، ومثله لا يقال بالرأي .
وفي ابن ماجه ، عن جابر مرفوعا : " صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ، وصلاة في المسجد الحرام خير من مائة ألف صلاة فيما سواه " وفي بعض النسخ : " من مائة صلاة فيما سواه " فعلى الأول معناه فيما سواه إلا مسجد المدينة ، وعلى الثاني معناه من مائة صلاة في مسجد المدينة .
وللبزار والطبراني ، عن أبي الدرداء رفعه : " الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة ، والصلاة في مسجدي بألف صلاة ، والصلاة في بيت المقدس بخمسمائة صلاة " قال البزار : وإسناده حسن ، فوضح أن المراد بالاستثناء تفضيل الصلاة في المسجد الحرام ، وهو يرد تأويل عبد الله بن نافع وغيره أن معناه : الصلاة في مسجدي أفضل من الصلاة فيه بدون ألف صلاة .
قال ابن عبد البر : لفظ " دون " يشمل الواحد فيلزم أن الصلاة في مسجد المدينة أفضل من الصلاة في مسجد مكة بتسعمائة وتسع وتسعين صلاة وهو باطل ، ثم التضعيف المذكور يرجع إلى الثواب ، ولا يتعدى إلى الإجزاء باتفاق العلماء كما نقله النووي وغيره ، فمن عليه صلاتان فصلى في أحد المسجدين صلاة لم تجزه إلا عن واحدة ، وإن أوهم كلام أبي بكر النقاش في تفسيره خلافه فإنه قال : حسبت الصلاة في المسجد الحرام فبلغت صلاة واحدة عمر خمس وخمسين سنة وستة أشهر وعشرين ليلة ، انتهى .
وهذا مع قطع النظر عن التضعيف بالجماعة ، فإنها تزيد سبعا وعشرين درجة ، لكن هل يجتمع أو لا ، محل بحث ؟ واستدل به الجمهور على تضعيف الصلاة فرضا أو نفلا في المسجد ، وخصه [ ص: 670 ] الطحاوي وغيره بالفرائض لقوله - صلى الله عليه وسلم - : " أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة " ويمكن أن يقال : لا مانع من إبقاء الحديث على عمومه ، فتكون صلاة النافلة في بيت بالمدينة أو مكة تضاعف على صلاتها في البيت بغيرهما ، وكذا في المسجدين وإن كانت في البيوت أفضل مطلقا ، انتهى .
وأخرجه البخاري ، عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك به .
وأما مسلم فرواه من طريق ابن عيينة ومعمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة به ، وروي أيضا من طريق الزبيدي ، عن الزهري ، عن أبي سلمة وأبي عبد الله الأغر أنهما سمعا أبا هريرة يقول : " صلاة في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ، فإن رسول الله آخر الأنبياء وإن مسجده آخر المساجد " .
قال أبو سلمة : وأبو عبد الله لم يشك أن أبا هريرة كان يقول عن حديث رسول الله فمنعنا ذلك أن نستثبته حتى إذا توفي أبو هريرة تذاكرنا وتلاومنا أن لا نكون كلمناه في ذلك حتى نسنده إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن كان سمعه منه ، فبينا نحن على ذلك جالسنا عبد الله بن إبراهيم ، فذكرنا ذلك والذي فرطنا فيه ، فقال لنا عبد الله : أشهد أني سمعت أبا هريرة يقول : " قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فإني آخر الأنبياء وإن مسجدي آخر المساجد " قال عياض : هذا ظاهر في تفضيل مسجده لهذه العلة .
قال القرطبي : لأن ربط الكلام بفاء التعليل يشعر بأن مسجده إنما فضل على المساجد كلها ؛ لأنه متأخر عنها ، ومنسوب إلى نبي متأخر عن الأنبياء كلهم ، فتدبره فإنه واضح ، انتهى .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
