462 464 - ( مالك ، عن خبيب ) بضم الخاء المعجمة وموحدتين مصغر ( ابن عبد الرحمن ) بن خبيب بن يساف الأنصاري أبي الحارث المدني ، ثقة ، مات سنة اثنين وثلاثين ومائة .

( عن حفص بن عاصم ) بن عمر بن الخطاب العمري من الثقات ( عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد الخدري ) قال ابن عبد البر : كذا لرواة الموطأ بالشك إلا معن بن عيسى وروح بن عبادة فقالا : عن أبي هريرة وأبي سعيد على الجمع لا الشك ، ورواه عبد الرحمن بن مهدي ، عن مالك فقال ، عن أبي هريرة وحده .

( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ما بين بيتي ) أي : قبري ( ومنبري ) لأنه روي ما بين قبري ، وقيل : بيت سكناه على ظاهره ، وهما متقاربان ؛ لأن قبره في بيته ، قال الحافظ : وعلى الأول المراد أحد بيوته لا كلها وهو بيت عائشة الذي صار فيه قبره .

وللطبراني في الأوسط : ما بين المنبر وبيت عائشة .

ورواية : ما بين قبري ومنبري أخرجها [ ص: 671 ] الطبراني ، عن ابن عمر والبزار برجال ثقات ، عن سعد بن أبي وقاص قال : ونقل ابن زبالة أن ذرع ما بين بيته ومنبره ثلاث وخمسون ذراعا ، وقيل : أربع وخمسون وسدس . وقيل : خمسون إلا ثلثي ذراع وهو الآن كذلك ، فكأنه نقص لما أدخل من الحجرة في الجدار . وقال القرطبي : الرواية الصحيحة بيتي ، ويروى " قبري " وكأنه بالمعنى ؛ لأنه دفن في بيت سكناه والموصول مبتدأ خبره قوله : ( روضة من رياض الجنة ) حقيقة بأن تكون مقتطعة منها كما أن الحجر الأسود والنيل والفرات وسيحان وجيحان من الجنة ، وكذا الثمار الهندية من الورق التي أهبط بها آدم منها ، فاقتضت الحكمة الإلهية أن يكون في الدنيا من مياه الجنة وترابها وفواكهها ليتدبر العاقل فيسارع إليها بالأعمال الصالحة ، أو أن تلك البقعة تنقل بينها يوم القيامة فتكون روضة من رياض الجنة ، أو من مجاز الأول أي : إن الملازم للطاعات فيها توصله للجنة كخبر : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10352317الجنة تحت ظلال السيوف " ونظر فيه بأنه لا اختصاص لذلك بتلك البقعة على غيرها ، فالعبادة في أي مكان ، كذلك ورد بأنه سبب قوي يوصل إليها على وجه أتم من بقية الأسباب ، أو هي سبب لروضة خاصة أجل من مطلق الدخول والتنعم ، فأهل الجنة يتفاوتون في منازلها بقدر أعمالهم ، أو هو تشبيه بليغ ؛ أي : كروضة من رياضها في تنزل الرحمة وحصول السعادة ، ولا مانع من الجمع فهي من الجنة ، والعمل فيها يوجب لصاحبه روضة جليلة في الجنة ، وتنقل هي أيضا إلى الجنة ، قال الباجي : وإذا تأولنا أن اتباع ما يتلى فيها من القرآن والسنة يؤدي إلى الجنة لم يكن للبقعة فضيلة ، إذ لا تختص بذلك ، وإن قلنا ملازمتها بالطاعة يؤدي إلى رياض الجنة لفضل الصلاة فيه على غيره ، فهذا بين ؛ لأن الكلام خرج على تفضيل ذلك الموضع ، ولذا أدخله مالك في فضل الصلاة في المسجد النبوي ، قال مطرف : وهذه الفضيلة في النافلة أيضا .

( ومنبري على حوضي ) أي : ينقل المنبر الذي قال عليه هذه المقالة يوم القيامة ، فينصب على حوضه ، ثم تصير قوائمه رواتب في الجنة كما في حديث الطبراني .

وفي رواية للنسائي بدل قوله : " على حوضي ومنبري " nindex.php?page=hadith&LINKID=10352319 " على ترعة من ترع الجنة " ، والأصح أن المراد منبره الذي كان يخطب عليه في الدنيا ، وقيل التعبد عنده يورث الجنة فكأنه قطعة منها ، وقيل : منبر يوضع له هناك ، ورده الباجي بأنه ليس في الخبر ما يقتضيه ، وهو قطع للكلام عما قبله بلا ضرورة . وقال غيره : بل في رواية أحمد برجال الصحيح : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10352320منبري هذا على ترعة من ترع الجنة " فاسم الإشارة ظاهر وصريح في أنه منبره في الدنيا ، والقدرة صالحة ، وهذا الحديث أخرجه البخاري في الاعتصام من طريق عبد الرحمن بن مهدي ، عن مالك به ، وتابعه عبيد الله بن عمر ، عن خبيب به في الصحيحين ، عن أبي هريرة وحده .