473 475 - ( مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله قال : إنما مثل صاحب القرآن ) : أي الذي ألف تلاوته . والمصاحبة المؤالفة ، ومنه فلان صاحب فلان ، وأصحاب الجنة وأصحاب النار وأصحاب الحديث وأصحاب الرأي وأصحاب الصفة وأصحاب إبل وغنم وأصحاب كنز وعبادة قاله عياض .

( كمثل صاحب الإبل المعقلة ) بضم الميم وفتح العين المهملة والقاف الثقيلة أي المشددة بالعقال ، وهو الحبل الذي يشد في رقبة البعير ( إن عاهد [ ص: 11 ] عليها أمسكها ) أي استمر إمساكه لها ( وإن أطلقها ) من عقلها ( ذهبت ) أي انفلتت ، والحصر في " إنما " حصر مخصوص بالنسبة إلى النسيان والحفظ بالتلاوة والترك شبه درس القرآن واستمرار تلاوته بربط البعير الذي يخشى منه أن يشرد ، فما دام التعاهد موجودا فالحفظ موجود ، كما أن البعير ما دام مشدودا بالعقال فهو محفوظ ، وخص الإبل بالذكر ; لأنها أشد الحيوانات الإنسية نفارا ، وفيه حض على درس القرآن وتعاهده ، وفي الصحيح مرفوعا : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10352342تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من الإبل في عقلها " . وقال ، صلى الله عليه وسلم : " من تعلم القرآن ثم نسيه لقي الله يوم القيامة أجوم " . أي منقطع الحجة . وقال . " nindex.php?page=hadith&LINKID=10352343عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد ، وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية من القرآن أوتيها رجل ثم نسيها " . وفي الصحيحين عن ابن مسعود مرفوعا : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10352344بئس ما لأحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت ، بل هو نسي فإنه أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم " . قال ابن عبد البر : فكره أن يقول نسيت وأباح أن يقول أنسيت قال تعالى : ( وما أنسانيه إلا الشيطان ) ( سورة الكهف : الآية 63 ) وقال ابن عيينة : النسيان المذموم هو ترك العمل به وليس من انتهى حفظه وتفلت منه بناس له إذا عمل به ، ولو كان كذلك ما نسي ، صلى الله عليه وسلم ، شيئا منه ، قال تعالى : ( سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله ) ( سورة الأعلى : الآية 6 ، 7 ) وقال ، صلى الله عليه وسلم ، : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10352345ذكرني هذا آية أنسيتها " . قال ابن عبد البر : وهذا معروف في لسان العرب ، قال تعالى : ( نسوا الله فنسيهم ) ( سورة التوبة : الآية 67 ) أي تركوا طاعته فترك رحمتهم ، وقال تعالى : ( فلما نسوا ما ذكروا به ) ( سورة الأنعام : الآية 44 ) أي تركوا ، والحديث رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف ومسلم عن يحيى كلاهما عن مالك به .