5 - باب ما جاء في سجود القرآن

وهو سنة أو قولان مشهوران ، وعند الشافعية سنة مؤكدة ، وقال الحنفية : واجب لقوله تعالى : ( واسجدوا لله ) ( سورة فصلت : الآية 37 ) وقوله : ( واسجد واقترب ) ( سورة العلق : الآية 19 ) ومطلق الأمر للوجوب ، ولنا : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10352363أن زيد بن ثابت قرأ على النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ( والنجم ) فلم يسجد " رواه الشيخان .

وقول عمر : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10352364أمرنا بالسجود يعني للتلاوة فمن سجد فقد أصاب ومن لم يسجد فلا إثم عليه " رواه البخاري ، ومن الأدلة على أنه ليس بواجب ما أشار إليه الطحاوي ، ومن أن الآيات التي في سجود التلاوة ومنها ما هو بصيغة الخبر ومنها ما هو بصيغة الأمر ، ووقع الخلاف في التي بصيغة الأمر : هل فيها سجود أم لا ؟ وهي ثانية الحج والنجم واقرأ ، فلو كان واجبا لكان ما ورد بصيغة الأمر أولى أن يتفق على السجود فيه مما ورد بصيغة الخبر .

478 481 - ( مالك عن عبد الله بن يزيد ) المخزومي الصحابي المدني المقري الأعور ، من رجال الجميع ، مات سنة ثمان وأربعين ومائة ( مولى الأسود بن سفيان ) المخزومي الصحابي ( عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قرأ لهم ) قال الباجي : الأظهر أنه كان يصلي لقوله : قرأ لهم ، وقوله : فلما انصرف ، وجاء ذلك مفسرا في حديث أبي رافع : صليت خلف أبي هريرة العشاء فقرأ : ( إذا السماء انشقت فسجد فيها فلما انصرف ) من السجود ( أخبرهم أن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، سجد فيها ) وبهذا قال الخلفاء الأربعة والأئمة الثلاثة وجماعة ، ورواه ابن [ ص: 23 ] وهب عن مالك ، وروى عنه ابن القاسم والجمهور لا سجود ; لأن أبا سلمة قال لأبي هريرة لما سجد : لقد سجدت في سورة ما رأيت الناس يسجدون فيها ، فدل هذا على أن الناس تركوه وجرى العمل بتركه ، ورده أبو عمر بما حاصله أي عمل يدعى مع مخالفة المصطفى والخلفاء الراشدين بعده ، والحديث رواه مسلم ، عن يحيى ، عن مالك به ، ورواه البخاري من وجه آخر بنحوه .