الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
- باب العين
- حديث مالك عن عبد الكريم بن أبي المخارق
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
صفحة
68
حدثني محمد بن إبراهيم بن سعيد ، قال حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى ، قال حدثنا محمد بن أيوب بن حبيب ، قال حدثنا أحمد بن عمرو البزار ، قال حدثنا الحسين بن مهدي ، قال أخبرنا عبد الرزاق ، قال أخبرنا معمر ، قال : قلت [ ص: 66 ] لأيوب : كيف لم تسمع من طاوس ؟ ، قال : أتيته فإذا قد اكتنفه ثقيلان ليث بن أبي سليم , وعبد الكريم بن أبي المخارق ، فتركته .
أخبرنا أحمد بن محمد , ، قال : ، قال حدثنا أحمد بن الفضل , ، قال حدثنا محمد بن جرير , ، قال حدثنا محمد بن إسحاق , ، قال حدثنا يحيى بن معين , قال حدثنا هشام بن يوسف ، عن معمر ، قال : قال لي أيوب عبد الكريم أبو أمية غير ثقة فلا تحمل عنه ، قال فما حملت عنه شيئا .
وحدثنا أحمد بن محمد ، قال حدثنا أحمد بن الفضل ، قال حدثنا محمد بن جرير ، قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي ، قال حدثنا الحميدي ، قال أخبرنا سفيان بن عيينة ، قال قلت لأيوب : يا أبا بكر ما لك لم تكثر عن طاوس ؟ ، قال جئته لأجلس إليه فوجدته بين ثقيلين عبد الكريم أبي أمية , وليث بن أبي سليم فرجعت وتركته .
حدثنا عبد الوارث بن سفيان ، قال حدثنا قاسم بن أصبغ ، قال حدثنا أحمد بن زهير ، قال حدثنا عبد الرحمن بن يونس ، قال حدثنا سفيان بن عيينة ، قال أول من جالست من الناس عبد الكريم أبو أمية جالسته وأنا ابن خمس عشرة سنة وتوفي في سنة ست وعشرين ومائة ، قال أحمد بن زهير وسئل يحيى بن معين ، عن عبد الكريم بن أبي المخارق ، فقال : هو أبو أمية ليس بشيء وقال البخاري ، عن علي بن المديني عن ابن عيينة قال : هلك سنة سبع وعشرين ، وذكر العقيلي ، قال ، حدثنا داود بن محمد ، حدثنا حجاج بن يوسف أخبرنا عبد الرزاق ، قال لي معمر ما رأيت أيوب اغتاب أحدا قط إلا عبد الكريم فإنه [ ص: 67 ] ذكره ، فقال - رحمه الله - : كان غير ثقة لقد سألني عن حديث لعكرمة ، ثم قال : سمعت عكرمة قال ، وأخبرنا أحمد بن علي ، حدثنا عبد الواحد بن غياث قال سمعت عبد الكريم بن أمية يقول : الحسن ومحمد بن سيرين ضالان ، قال وحدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا أبي حدثنا سفيان قال : كان أبو . أمية يحيي يوم الجمعة فيتخطى , ويقول : رحم الله من لم يتأذ . قال عبد الله سألت أبي ، عن عبد الكريم بن أبي المخارق فقال : ضعيف
أخبرنا أحمد بن محمد , ، قال : ، قال حدثنا أحمد بن الفضل , ، قال حدثنا محمد بن جرير , ، قال حدثنا محمد بن إسحاق , ، قال حدثنا يحيى بن معين , قال حدثنا هشام بن يوسف ، عن معمر ، قال : قال لي أيوب عبد الكريم أبو أمية غير ثقة فلا تحمل عنه ، قال فما حملت عنه شيئا .
وحدثنا أحمد بن محمد ، قال حدثنا أحمد بن الفضل ، قال حدثنا محمد بن جرير ، قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي ، قال حدثنا الحميدي ، قال أخبرنا سفيان بن عيينة ، قال قلت لأيوب : يا أبا بكر ما لك لم تكثر عن طاوس ؟ ، قال جئته لأجلس إليه فوجدته بين ثقيلين عبد الكريم أبي أمية , وليث بن أبي سليم فرجعت وتركته .
حدثنا عبد الوارث بن سفيان ، قال حدثنا قاسم بن أصبغ ، قال حدثنا أحمد بن زهير ، قال حدثنا عبد الرحمن بن يونس ، قال حدثنا سفيان بن عيينة ، قال أول من جالست من الناس عبد الكريم أبو أمية جالسته وأنا ابن خمس عشرة سنة وتوفي في سنة ست وعشرين ومائة ، قال أحمد بن زهير وسئل يحيى بن معين ، عن عبد الكريم بن أبي المخارق ، فقال : هو أبو أمية ليس بشيء وقال البخاري ، عن علي بن المديني عن ابن عيينة قال : هلك سنة سبع وعشرين ، وذكر العقيلي ، قال ، حدثنا داود بن محمد ، حدثنا حجاج بن يوسف أخبرنا عبد الرزاق ، قال لي معمر ما رأيت أيوب اغتاب أحدا قط إلا عبد الكريم فإنه [ ص: 67 ] ذكره ، فقال - رحمه الله - : كان غير ثقة لقد سألني عن حديث لعكرمة ، ثم قال : سمعت عكرمة قال ، وأخبرنا أحمد بن علي ، حدثنا عبد الواحد بن غياث قال سمعت عبد الكريم بن أمية يقول : الحسن ومحمد بن سيرين ضالان ، قال وحدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا أبي حدثنا سفيان قال : كان أبو . أمية يحيي يوم الجمعة فيتخطى , ويقول : رحم الله من لم يتأذ . قال عبد الله سألت أبي ، عن عبد الكريم بن أبي المخارق فقال : ضعيف
قال أبو عمر :
أما الأحاديث التي ذكر عنه مالك فصحاح مشهورة جاءت من طرق ثابتة ونحن نذكر من طرقها هاهنا ما حضرنا ذكره بفضل الله وعونه لا شريك له مالك عن عبد الكريم بن أبي المخارق البصري أنه قال : من كلام النبوة إذا لم تستح فاصنع ما شئت . ووضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة - يضع اليمنى على اليسرى - وتعجيل الفطر , والاستيناء بالسحور . قال أبو عمر : أما الحديث الأول من كلام النبوة فحدثنا عبد الرحمن بن يحيى ، قال حدثنا أحمد بن سعيد ، قال حدثنا محمد بن بدر ، قال حدثنا الحسن بن عرفة ، [ ص: 68 ] قال حدثنا محمد بن خازم ، عن أبي مالك الأشجعي ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مما أدرك الناس من أمر النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت . قال أبو عمر : هذا الحديث خطأ ويقولون : إن الخطأ فيه من أبي مالك الأشجعي ورواية منصور عندهم صواب رواها شعبة والثوري وشريك وغيرهم ، عن منصور ، عن ربعي ، عن أبي مسعود الأنصاري ولا يصح في هذا الحديث هذا الإسناد وإنما هو لربعي بن حراش ، عن أبي مسعود الأنصاري عقبة بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس لربعي ، عن حذيفة حدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف ، قال حدثنا أحمد بن الحسين بن علي وحدثنا أحمد بن قاسم بن عيسى ، قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن حبابة قالا حدثنا البغوي ، قال حدثنا علي بن الجعد قال أخبرنا شعبة وشريك ، عن منصور ، عن ربعي ، عن أبي مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت حدثنا خلف بن القاسم ، قال حدثنا أبو بكر بن محمد بن الحسين بن صالح السبيعي الحلبي بدمشق ، قال حدثنا أبو علي محمد بن معاذ بن المستهل البصري ، قال حدثنا القعنبي عبد الله بن مسلمة أبو عبد الرحمن ، قال حدثنا شعبة بن الحجاج ، عن منصور ، عن ربعي ، عن أبي مسعود الأنصاري قال : قال [ ص: 69 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت وحدثنا خلف بن سعيد ، قال حدثنا عبد الله بن محمد ، قال حدثنا أحمد بن خالد وحدثناه عبد الله بن محمد بن أسد ، قال حدثنا ابن جامع السكري قالا حدثنا علي بن عبد العزيز قال : ، قال حدثنا شعبة ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، عن أبي مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت وحدثناه عبد الله بن محمد بن أسد ، قال حدثنا ابن جامع ، قال حدثنا علي بن عبد العزيز فذكره قال أبو عمر : لم يرو القعنبي ، عن شعبة غير هذا الحديث : حدثنا عبد الوارث بن سفيان ، قال حدثنا قاسم بن أصبغ ، قال حدثنا محمد بن عبد السلام ، قال حدثنا محمد بن بشار وحدثنا عبد الوارث ، قال حدثنا قاسم ، قال حدثنا بكر بن حماد ، قال حدثنا مسدد ، قال حدثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، عن أبي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : آخر ما تعلق الناس به من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت وحدثنا عبد الوارث بن سفيان ، قال حدثنا قاسم بن أصبغ ، قال حدثنا أحمد بن زهير ، قال حدثنا أحمد بن يونس ، قال حدثنا زهير ، قال حدثنا منصور ، عن ربعي بن حراش ، قال حدثنا أبو مسعود عقبة بن عمرو قال : قال [ ص: 70 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فافعل ما شئت . حدثنا سعيد بن نصر ، قال حدثنا قاسم بن أصبغ ، قال حدثنا ابن وضاح ، قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال حدثنا شريك بن عبد الله ، عن منصور ، عن ربعي ، عن أبي مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر ما كان من كلام النبوة إذا لم تستحي فافعل ما شئت قال أبو عمر : هذا الحديث - وإن كان ورد بلفظ الأمر فإنه وما كان مثله في معنى الخبر بأن من لم يكن له حياء يحجزه عن محارم الله فسواء عليه فعل الصغائر وارتكاب الكبائر وفيه معنى التحذير والوعيد على قلة الحياء ومن هذا المعنى - حديث المغيرة بن شعبة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من باع الخمر فليشقص الخنازير فليس هذا على إباحة شقص الخنازير ولكنه تقريع وإخبار وتوبيخ يقول من استحل بيع الخمر - وقد نهاه الله عن بيعها - فمن شأنه ومن نظير أفعاله ألا يرعوي عن شقص الخنازير ومن هذا الباب قول عمر من وجد سعة واستطاع سبيلا إلى الحج ولم يحج فليمت يهوديا أو نصرانيا ومن ذلك قول أبي هريرة من وجد سعة ولم يحج فلا يقرب مصلانا ومن معنى حديث هذا الباب أخذ القائل قوله :
. قد ذكرنا أن الصحابة لم يرو عن أحد منهم في هذا الباب خلاف لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه ، وروي عن الحسن وإبراهيم أنهما كانا يرسلان أيديهما في الصلاة وليس هذا بخلاف لأن الخلاف كراهية ذلك وقد يرسل العالم يديه ليري الناس أن ليس ذلك بحتم واجب . وقد ذكر ابن أبي شيبة ، عن جرير ، عن مغيرة ، عن أبي معشر ، ، عن إبراهيم ، قال : لا بأس أن يضع اليمنى على اليسرى في الصلاة . وذكر عن عمر بن هارون عن عبد الله بن يزيد قال ما رأيت سعيد بن المسيب قابضا يمينه على شماله في الصلاة كان يرسلهما وهذا أيضا يحتمل ما ذكرنا وذكر ، عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن العيزار قال كنت أطوف مع سعيد بن جبير فرأى رجلا يصلي واضعا إحدى يديه على الأخرى ، هذه على هذه وهذه على هذه فذهب ففرق بينهما ثم جاء وهذا يحتمل أن يكون رأى يسرى يديه على يمينه فانتزعها على نحو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صنعه بابن مسعود . وقد روي عن سعيد بن جبير ما يصحح هذا التأويل ; لأنه ثبت عنه أنه كان يضع يده اليمنى على اليسرى في صلاته فوق السرة . فهذا ما روي عن بعض التابعين في هذا الباب وليس بخلاف ; لأنه لا يثبت عن واحد منهم كراهية ، ولو ثبت ذلك ما كانت فيه حجة لأن الحجة في السنة لمن اتبعها . ، ومن خالفها فهو محجوج بها ، ولا سيما سنة لم يثبت عن واحد من الصحابة خلافها . [ ص: 77 ] ذكر أبو بكر بن أبي شيبة ، عن يحيى بن سعيد القطان ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي زياد مولى آل دراج قال : ما رأيت فنسيت فإني لم أنس أن أبا بكر رضي الله عنه كان إذا قام إلى الصلاة قال هكذا ووضع اليمنى على اليسرى . قال وحدثنا وكيع ، قال حدثنا عبد السلام بن شداد العبدي أبو طالوت ، عن غزوان بن جرير الضبي ، عن أبيه ، قال : كان علي إذا قام في الصلاة وضع يمينه على رسغه ، فلا يزال كذلك حتى يركع متى ما ركع إلا أن يصلح ثوبه أو يحك جسده . قال : وحدثنا أبو معاوية ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن زياد بن زيد عن السوائي ، عن أبي جحيفة عن علي قال من سنة الصلاة وضع الأيدي على الأيدي تحت السرر قال وحدثنا عبد الأعلى عن المستمر بن الريان ، عن أبي الجوزاء أنه كان يأمر أصحابه أن يضع أحدهم يده اليمنى على اليسرى وهو يصلي قال وحدثنا وكيع ، قال حدثنا يزيد بن زياد بن أبي الجعد ، عن عاصم الجحدري ، عن عقبة بن ظهير عن علي في قوله عز وجل ( فصل لربك وانحر ) قال وضع اليمين على الشمال في الصلاة [ ص: 78 ] ورواه حماد بن سلمة ، عن عاصم الجحدري ، عن عقبة بن صهبان ، عن علي مثله سواء ذكر الأثرم ، قال حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، قال حدثنا حماد بن سلمة ، عن عاصم الجحدري ، عن عقبة بن صهبان سمع عليا يقول في قول الله عز وجل ( فصل لربك وانحر ) قال وضع اليمنى على اليسرى تحت السرة قال وحدثنا العباس بن الوليد ، قال حدثنا أبو رجاء الكفي قال حدثني عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن عبد الله بن عباس ( فصل لربك وانحر ) قال وضع اليمنى على الشمال في الصلاة وروى طلحة بن عمرو ، عن عطاء عن ابن عباس أنه قال إن من سنن المرسلين وضع اليمين على الشمال وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور وأكثر أحاديث هذا الباب في وضع اليد على اليد لينة لا تقوم بها حجة أعني الأحاديث عن التابعين في ذلك وقد قدمنا في أول هذا الباب آثارا صحاحا مرفوعة - والحمد لله أخبرنا عبد الله بن محمد ، قال حدثنا محمد بن بكر ، قال حدثنا أبو داود ، قال حدثنا مسدد ، قال حدثنا عبد الواحد ، عن عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ، عن سيار أبي الحكم ، عن أبي وائل عن أبي هريرة قال أخذ الأكف على الأكف في الصلاة تحت السرة قال أبو داود سمعت أحمد بن حنبل يضعف عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي وقال هو يروي عن أبي هريرة وعن علي في أخذ اليسرى باليمنى في الصلاة تحت السرة [ ص: 79 ] قال أبو عمر : روي عن مجاهد أنه قال : إن كان وضع اليمين على الشمال فعلى كفه أو على الرسغ ثم الصدر وكان يكره ذلك ولا وجه لكراهية من كره ذلك لأن الأشياء أصلها الإباحة ولم ينه الله عن ذلك ولا رسوله ، فلا معنى لمن كرهه ؛ هذا لو لم يرو إباحته عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فكيف وقد ثبت عنه ما ذكرنا وكذلك لا وجه لتفرقة من فرق بين النافلة والفريضة ولو قال قائل إن ذلك في الفريضة دون النافلة ; لأن أكثر ما كان يتنفل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته ليلا ولو فعل ذلك في بيته لنقل ذلك عنه أزواجه ولم يأت عنهن في ذلك شيء ومعلوم أن الذين رووا عنه أنه كان يضع يمينه على يساره في صلاته لم يكونوا ممن يبيت عنده ولا يلج بيته وإنما حكوا عنه ما رأوا منه في صلاتهم خلفه في الفرائض - والله أعلم حدثنا خلف بن القاسم ، قال حدثنا أحمد بن إبراهيم الحداد ، قال حدثنا زكرياء بن يحيى ، قال حدثنا الحسن بن حماد سجادة ، قال حدثنا يحيى بن يعلى ، عن أبي فروة يزيد بن سنان ، عن زيد بن أبي أنيسة عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى على جنازة رفع يديه في أول تكبيرة ثم وضع اليمنى على اليسرىقال أبو عمر : يحيى بن يعلى الأسلمي وأبو فروة ضعيفان وإنما ذكرنا هذا الحديث لأن فيه ، عن سعيد بن المسيب ما يعضد قولنا عنه فيما تقدم والله أعلم فهذا تمهيد ما روي في وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة [ ص: 80 ] وأما قوله : وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور ، فقد مضى في باب عبد الرحمن بن حرملة بعض هذا المعنى مسندا صحيحا . حدثنا خلف بن القاسم بن سهل أبو القاسم الحافظ - رحمه الله قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم بن الحداد ، قال حدثنا أبو عبد الرحمن زكرياء بن يحيى خياط السنة ، حدثنا وهب بن بقية ، حدثنا محمد بن المطلب ، عن أبان بن بشير المعلم ، حدثنا يحيى بن أبي كثير ، حدثنا أبو سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من النبوة تعجيل الإفطار وتأخير السحور ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة وأخبرنا خلف بن القاسم ، قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الديبلي ، قال حدثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ ، قال حدثنا سعيد بن منصور أخبرنا هشيم أخبرنا منصور بن زاذان ، عن محمد بن أبان الأنصاري عن عائشة قالت ثلاث من النبوة تعجيل الإفطار وتأخير السحور ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة
أما الأحاديث التي ذكر عنه مالك فصحاح مشهورة جاءت من طرق ثابتة ونحن نذكر من طرقها هاهنا ما حضرنا ذكره بفضل الله وعونه لا شريك له مالك عن عبد الكريم بن أبي المخارق البصري أنه قال : من كلام النبوة إذا لم تستح فاصنع ما شئت . ووضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة - يضع اليمنى على اليسرى - وتعجيل الفطر , والاستيناء بالسحور . قال أبو عمر : أما الحديث الأول من كلام النبوة فحدثنا عبد الرحمن بن يحيى ، قال حدثنا أحمد بن سعيد ، قال حدثنا محمد بن بدر ، قال حدثنا الحسن بن عرفة ، [ ص: 68 ] قال حدثنا محمد بن خازم ، عن أبي مالك الأشجعي ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مما أدرك الناس من أمر النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت . قال أبو عمر : هذا الحديث خطأ ويقولون : إن الخطأ فيه من أبي مالك الأشجعي ورواية منصور عندهم صواب رواها شعبة والثوري وشريك وغيرهم ، عن منصور ، عن ربعي ، عن أبي مسعود الأنصاري ولا يصح في هذا الحديث هذا الإسناد وإنما هو لربعي بن حراش ، عن أبي مسعود الأنصاري عقبة بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس لربعي ، عن حذيفة حدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف ، قال حدثنا أحمد بن الحسين بن علي وحدثنا أحمد بن قاسم بن عيسى ، قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن حبابة قالا حدثنا البغوي ، قال حدثنا علي بن الجعد قال أخبرنا شعبة وشريك ، عن منصور ، عن ربعي ، عن أبي مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت حدثنا خلف بن القاسم ، قال حدثنا أبو بكر بن محمد بن الحسين بن صالح السبيعي الحلبي بدمشق ، قال حدثنا أبو علي محمد بن معاذ بن المستهل البصري ، قال حدثنا القعنبي عبد الله بن مسلمة أبو عبد الرحمن ، قال حدثنا شعبة بن الحجاج ، عن منصور ، عن ربعي ، عن أبي مسعود الأنصاري قال : قال [ ص: 69 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت وحدثنا خلف بن سعيد ، قال حدثنا عبد الله بن محمد ، قال حدثنا أحمد بن خالد وحدثناه عبد الله بن محمد بن أسد ، قال حدثنا ابن جامع السكري قالا حدثنا علي بن عبد العزيز قال : ، قال حدثنا شعبة ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، عن أبي مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت وحدثناه عبد الله بن محمد بن أسد ، قال حدثنا ابن جامع ، قال حدثنا علي بن عبد العزيز فذكره قال أبو عمر : لم يرو القعنبي ، عن شعبة غير هذا الحديث : حدثنا عبد الوارث بن سفيان ، قال حدثنا قاسم بن أصبغ ، قال حدثنا محمد بن عبد السلام ، قال حدثنا محمد بن بشار وحدثنا عبد الوارث ، قال حدثنا قاسم ، قال حدثنا بكر بن حماد ، قال حدثنا مسدد ، قال حدثنا يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، عن أبي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : آخر ما تعلق الناس به من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت وحدثنا عبد الوارث بن سفيان ، قال حدثنا قاسم بن أصبغ ، قال حدثنا أحمد بن زهير ، قال حدثنا أحمد بن يونس ، قال حدثنا زهير ، قال حدثنا منصور ، عن ربعي بن حراش ، قال حدثنا أبو مسعود عقبة بن عمرو قال : قال [ ص: 70 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فافعل ما شئت . حدثنا سعيد بن نصر ، قال حدثنا قاسم بن أصبغ ، قال حدثنا ابن وضاح ، قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال حدثنا شريك بن عبد الله ، عن منصور ، عن ربعي ، عن أبي مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر ما كان من كلام النبوة إذا لم تستحي فافعل ما شئت قال أبو عمر : هذا الحديث - وإن كان ورد بلفظ الأمر فإنه وما كان مثله في معنى الخبر بأن من لم يكن له حياء يحجزه عن محارم الله فسواء عليه فعل الصغائر وارتكاب الكبائر وفيه معنى التحذير والوعيد على قلة الحياء ومن هذا المعنى - حديث المغيرة بن شعبة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من باع الخمر فليشقص الخنازير فليس هذا على إباحة شقص الخنازير ولكنه تقريع وإخبار وتوبيخ يقول من استحل بيع الخمر - وقد نهاه الله عن بيعها - فمن شأنه ومن نظير أفعاله ألا يرعوي عن شقص الخنازير ومن هذا الباب قول عمر من وجد سعة واستطاع سبيلا إلى الحج ولم يحج فليمت يهوديا أو نصرانيا ومن ذلك قول أبي هريرة من وجد سعة ولم يحج فلا يقرب مصلانا ومن معنى حديث هذا الباب أخذ القائل قوله :
إذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستح فاصنع ما تشاء فلا والله ما في العيش خير
ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
إذا لم تصن عرضا ولم تخش خالقا
وتستح مخلوقا فما شئت فاصنع
. قد ذكرنا أن الصحابة لم يرو عن أحد منهم في هذا الباب خلاف لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه ، وروي عن الحسن وإبراهيم أنهما كانا يرسلان أيديهما في الصلاة وليس هذا بخلاف لأن الخلاف كراهية ذلك وقد يرسل العالم يديه ليري الناس أن ليس ذلك بحتم واجب . وقد ذكر ابن أبي شيبة ، عن جرير ، عن مغيرة ، عن أبي معشر ، ، عن إبراهيم ، قال : لا بأس أن يضع اليمنى على اليسرى في الصلاة . وذكر عن عمر بن هارون عن عبد الله بن يزيد قال ما رأيت سعيد بن المسيب قابضا يمينه على شماله في الصلاة كان يرسلهما وهذا أيضا يحتمل ما ذكرنا وذكر ، عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن العيزار قال كنت أطوف مع سعيد بن جبير فرأى رجلا يصلي واضعا إحدى يديه على الأخرى ، هذه على هذه وهذه على هذه فذهب ففرق بينهما ثم جاء وهذا يحتمل أن يكون رأى يسرى يديه على يمينه فانتزعها على نحو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صنعه بابن مسعود . وقد روي عن سعيد بن جبير ما يصحح هذا التأويل ; لأنه ثبت عنه أنه كان يضع يده اليمنى على اليسرى في صلاته فوق السرة . فهذا ما روي عن بعض التابعين في هذا الباب وليس بخلاف ; لأنه لا يثبت عن واحد منهم كراهية ، ولو ثبت ذلك ما كانت فيه حجة لأن الحجة في السنة لمن اتبعها . ، ومن خالفها فهو محجوج بها ، ولا سيما سنة لم يثبت عن واحد من الصحابة خلافها . [ ص: 77 ] ذكر أبو بكر بن أبي شيبة ، عن يحيى بن سعيد القطان ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي زياد مولى آل دراج قال : ما رأيت فنسيت فإني لم أنس أن أبا بكر رضي الله عنه كان إذا قام إلى الصلاة قال هكذا ووضع اليمنى على اليسرى . قال وحدثنا وكيع ، قال حدثنا عبد السلام بن شداد العبدي أبو طالوت ، عن غزوان بن جرير الضبي ، عن أبيه ، قال : كان علي إذا قام في الصلاة وضع يمينه على رسغه ، فلا يزال كذلك حتى يركع متى ما ركع إلا أن يصلح ثوبه أو يحك جسده . قال : وحدثنا أبو معاوية ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن زياد بن زيد عن السوائي ، عن أبي جحيفة عن علي قال من سنة الصلاة وضع الأيدي على الأيدي تحت السرر قال وحدثنا عبد الأعلى عن المستمر بن الريان ، عن أبي الجوزاء أنه كان يأمر أصحابه أن يضع أحدهم يده اليمنى على اليسرى وهو يصلي قال وحدثنا وكيع ، قال حدثنا يزيد بن زياد بن أبي الجعد ، عن عاصم الجحدري ، عن عقبة بن ظهير عن علي في قوله عز وجل ( فصل لربك وانحر ) قال وضع اليمين على الشمال في الصلاة [ ص: 78 ] ورواه حماد بن سلمة ، عن عاصم الجحدري ، عن عقبة بن صهبان ، عن علي مثله سواء ذكر الأثرم ، قال حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، قال حدثنا حماد بن سلمة ، عن عاصم الجحدري ، عن عقبة بن صهبان سمع عليا يقول في قول الله عز وجل ( فصل لربك وانحر ) قال وضع اليمنى على اليسرى تحت السرة قال وحدثنا العباس بن الوليد ، قال حدثنا أبو رجاء الكفي قال حدثني عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء عن عبد الله بن عباس ( فصل لربك وانحر ) قال وضع اليمنى على الشمال في الصلاة وروى طلحة بن عمرو ، عن عطاء عن ابن عباس أنه قال إن من سنن المرسلين وضع اليمين على الشمال وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور وأكثر أحاديث هذا الباب في وضع اليد على اليد لينة لا تقوم بها حجة أعني الأحاديث عن التابعين في ذلك وقد قدمنا في أول هذا الباب آثارا صحاحا مرفوعة - والحمد لله أخبرنا عبد الله بن محمد ، قال حدثنا محمد بن بكر ، قال حدثنا أبو داود ، قال حدثنا مسدد ، قال حدثنا عبد الواحد ، عن عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ، عن سيار أبي الحكم ، عن أبي وائل عن أبي هريرة قال أخذ الأكف على الأكف في الصلاة تحت السرة قال أبو داود سمعت أحمد بن حنبل يضعف عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي وقال هو يروي عن أبي هريرة وعن علي في أخذ اليسرى باليمنى في الصلاة تحت السرة [ ص: 79 ] قال أبو عمر : روي عن مجاهد أنه قال : إن كان وضع اليمين على الشمال فعلى كفه أو على الرسغ ثم الصدر وكان يكره ذلك ولا وجه لكراهية من كره ذلك لأن الأشياء أصلها الإباحة ولم ينه الله عن ذلك ولا رسوله ، فلا معنى لمن كرهه ؛ هذا لو لم يرو إباحته عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فكيف وقد ثبت عنه ما ذكرنا وكذلك لا وجه لتفرقة من فرق بين النافلة والفريضة ولو قال قائل إن ذلك في الفريضة دون النافلة ; لأن أكثر ما كان يتنفل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته ليلا ولو فعل ذلك في بيته لنقل ذلك عنه أزواجه ولم يأت عنهن في ذلك شيء ومعلوم أن الذين رووا عنه أنه كان يضع يمينه على يساره في صلاته لم يكونوا ممن يبيت عنده ولا يلج بيته وإنما حكوا عنه ما رأوا منه في صلاتهم خلفه في الفرائض - والله أعلم حدثنا خلف بن القاسم ، قال حدثنا أحمد بن إبراهيم الحداد ، قال حدثنا زكرياء بن يحيى ، قال حدثنا الحسن بن حماد سجادة ، قال حدثنا يحيى بن يعلى ، عن أبي فروة يزيد بن سنان ، عن زيد بن أبي أنيسة عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى على جنازة رفع يديه في أول تكبيرة ثم وضع اليمنى على اليسرىقال أبو عمر : يحيى بن يعلى الأسلمي وأبو فروة ضعيفان وإنما ذكرنا هذا الحديث لأن فيه ، عن سعيد بن المسيب ما يعضد قولنا عنه فيما تقدم والله أعلم فهذا تمهيد ما روي في وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة [ ص: 80 ] وأما قوله : وتعجيل الفطر والاستيناء بالسحور ، فقد مضى في باب عبد الرحمن بن حرملة بعض هذا المعنى مسندا صحيحا . حدثنا خلف بن القاسم بن سهل أبو القاسم الحافظ - رحمه الله قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم بن الحداد ، قال حدثنا أبو عبد الرحمن زكرياء بن يحيى خياط السنة ، حدثنا وهب بن بقية ، حدثنا محمد بن المطلب ، عن أبان بن بشير المعلم ، حدثنا يحيى بن أبي كثير ، حدثنا أبو سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من النبوة تعجيل الإفطار وتأخير السحور ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة وأخبرنا خلف بن القاسم ، قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الديبلي ، قال حدثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ ، قال حدثنا سعيد بن منصور أخبرنا هشيم أخبرنا منصور بن زاذان ، عن محمد بن أبان الأنصاري عن عائشة قالت ثلاث من النبوة تعجيل الإفطار وتأخير السحور ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة
التالي
السابق
الخدمات العلمية
