941 - ( وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم ) ، أي : أصحابه أو أهل بيته ( هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن ، يقول : " قولوا " ) : قال النووي : ذهب طاوس إلى وجوبه ، وأمر ابنه لإعادة الصلاة حين لم يدع هذا الدعاء فيها ، والجمهور على أنه مستحب ، ( " nindex.php?page=hadith&LINKID=10357725اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم " ) : فيه إشارة إلى أنه لا تخلص من عذابها إلا بالالتجاء إلى بارئها ، ( " nindex.php?page=hadith&LINKID=10357726وأعوذ بك من عذاب القبر " ) : فيه استعاذة للأمة أو تعليم لهم ; لأن الأنبياء لا يعذبون ( " nindex.php?page=hadith&LINKID=10357718وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال " ) ، أي : على تقدير لقيه ( " nindex.php?page=hadith&LINKID=10357719وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات " ) : تعميم بعد تخصيص ، وكرر أعوذ في كل واحدة إظهارا لعظم موقعها ، وإنها حقيقة بإعاذة مستقلة ، واعلم أنه وقع في نسخة ابن حجر خطأ عظيم في لفظ الحديث من تكرار : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10357718وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال " ، وسقوط : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10357719وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات " ، وهو مخالف لما في نسخ المشكاة جميعا ، ثم بني عليه الكلام في توجيهه وقال : اقتصر عليها ، أي : على فتنة المسيح في هذا الحديث ، بخلاف ما مر من الجمع بينهما في الحديث السابق ; لأنها أعظم فتن الدنيا مع أنها تؤدي إلى عذاب القبر وعذاب جهنم ، ولذا كررها إعلاما بعظم شأنها حتى يكرر الناس الاستعاذة منها ، فاستغني بها عن بقية فتن الدنيا لسهولتها بالنسبة إليها ، كما استغني بالأولين عن بقية فتن الآخرة لسهولتها بالنسبة إليها ، ( رواه مسلم ) .