3735 - ( وعن بريدة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=10363157القضاة ثلاثة ) ; أي ثلاثة أنواع ( واحد في الجنة واثنان في النار فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به ورجل عرف الحق فجار في الحكم ) ; أي عالما به متعمدا له ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10363158فهو في النار ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار ) ، قال الطيبي رحمه الله : قوله : فرجل عرف الحق قرنه بقوله : فأما الذي في الجنة ، وترك أداة التفصيل فيها ظاهرا لئلا يسلكا في سلك واحد لبعد ما بينهما وإنما قلنا ظاهرا ; لأن التقدير : فأما الذي في النار فرجل كذا ، ونحوه قوله تعالى : فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون ; أي فأما الراسخون فيقولون - وهو من فصيح الكلام وبليغه - ، والفاء في ( فرجل ) جواب ل ( ما ) ، وفي ( فقضى ) مسبب عن عرف ، والمسبب صفة ( رجل ) ، والفاء في ( فجار ) مثلها في ( فقضى ) ، لكن على التعكيس يعني : عرفان الحق سبب لقضاء الحق ; فعكس وجعله سببا للجور ، كقوله تعالى : وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون ; أي تجعلون شكر رزقكم التكذيب ، وهو موجب للتصديق ، وقوله : فهو في النار ; خبر ( رجل ) وهو جواب ، أما المقدر على أن المبتدأ نكرة موصوفة ، وعلى جهل : حال ، من فاعل قضى ; أي قضى للناس جاهلا ( رواه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه ) ، وفى الجامع الصغير ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10363157القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضى به فهو في الجنة ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ) ، رواه الأربعة والحاكم عن بريدة ورواه الطبراني عن ابن عمر ولفظه ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10363157القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة ، قاض قضى بالهوى فهو في النار وقاض قضى بغير علم فهو في النار وقاض قضى بالحق فهو في الجنة ) وفى رواية للحاكم عن بريدة ( nindex.php?page=hadith&LINKID=10363159قاضيان في النار وقاض في الجنة ، قاض عرف الحق فقضى به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا ، أو قضى بغير علم فهما في النار ) .