[ التقميش ثم التفتيش ] ( ومن يقل ) nindex.php?page=showalam&ids=11970كأبي حاتم الرازي ، وكذا nindex.php?page=showalam&ids=17336ابن معين ، فيما قرأته بخط nindex.php?page=showalam&ids=14508السلفي في جزء له في شرط القراءة على الشيوخ : ( إذا كتبت قمش ) ; أي : اجمع من هاهنا ومن هاهنا ، ومنه قول مالك في nindex.php?page=showalam&ids=17314يحيى بن سعيد : قماش ، ولذا قال nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم : معناه أنه يجمع القماش ، وهو الكناسة ; أي : يروي عمن لا قدر له ولا يستحق .

( ثم إذا رويته ففتش فليس ) هو ( من ذا ) ; أي : من الاستكثار العاطل ، ولم يبين ما المراد به ، وهو محتمل لأن يكون أراد ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=14508السلفي في جزءه المشار إليه قريبا عن ابن صاعد قال : قال لي nindex.php?page=showalam&ids=12360إبراهيم بن أورمة الأصبهاني : [ ص: 300 ] اكتب عن كل إنسان ، فإذا حدثت فأنت بالخيار . ولذا قال nindex.php?page=showalam&ids=16418ابن المبارك : حملت عن أربعة آلاف ، ورويت عن ألف .

وصرح شيخنا في بعض من يحمل عنه من شيوخه بأنه لا يستبيح الأداء عنه ، وإليه أشار الشارح بقوله : وكأنه أراد : اكتب الفائدة ممن سمعتها ، ولا تؤخر ذلك حتى تنظر فيمن حدثك أهو أهل أن يؤخذ عنه أم لا ، فربما فات ذلك بموت الشيخ أو سفره أو سفرك ، فإذا كان وقت الرواية عنه أو وقت العمل بالمروي ففتش حينئذ .

قال : وقد ترجم عليه الخطيب : ( باب من قال : يكتب عن كل أحد ) ، ويحتمل أن يكون أراد استيعاب الكتاب المسموع وترك انتخابه ، أو استيعاب ما عند الشيخ وقت التحمل ، فإذا كان وقت الرواية أو العمل نظر فيه وتأمله .

ووقع في كلام nindex.php?page=showalam&ids=16349ابن مهدي ما يشير إلى الاحتمالين ; فإنه قال : لا يكون إماما من حدث عن كل من رأى ولا بكل ما سمع .