الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للعراقي
- أقسام الحديث
- تواريخ الرواة والوفيات
- الاختلاف في ابتداء مرضه ثم مدته ثم وقت وفاته ودفنه
فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للعراقي
السخاوي - شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي
صفحة
319
وكذا اختلف في ابتداء مرضه ثم مدته ثم وقت وفاته ودفنه صلى الله عليه وسلم . فأما الأول : فقال الخطابي : إنه يوم الاثنين أو يوم السبت . وقال أبو أحمد الحاكم : إنه يوم الأربعاء .
وأما الثاني فالأكثر أنها ثلاثة عشر يوما ، وقيل : بزيادة يوم ، وقيل : بنقصه . والقولان في ( الروضة ) ، وصدر بالثاني ، وقيل : عشرة أيام . وبه جزم سليمان التيمي في مغازيه ، وأخرجه البيهقي بإسناد صحيح .
وأما الثالث فقال ابن الصلاح : إنه ضحى . وفي الصحيحين من حديث أنس : آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . . . الحديث . وفيه : فألقى السجف ، وتوفي من آخر ذلك اليوم .
وهو دال على أنه تأخر بعد الضحى ، ويجمع بينهما بأن المراد أول النصف الثاني ، فهو آخر وقت الضحى ، وهو من آخر النهار باعتبار أنه من النصف الثاني ، وإلى ذلك أشارت عائشة ، كما رواه ابن عبد البر من حديثها فقالت : ( مات رسول الله صلى الله عليه وسلم - وإنا لله وإنا إليه راجعون - ارتفاع الضحى [ ص: 319 ] وانتصاف النهار ) . ونحوه قول موسى بن عقبة في مغازيه عن ابن شهاب : ( توفي يوم الاثنين حيث زاغت الشمس ) . وكذا أخرج ابن شاهين في ( الناسخ والمنسوخ ) له عن علي مثله .
وأما الرابع فقيل : إنه ساعة وفاته وهي حين زاغت الشمس من يوم الاثنين ، وقال الحاكم في ( الإكليل ) : إنه أصح الأقوال وأثبتها . وقيل : ليلة الثلاثاء . رواه سيف عن هشام ، عن أبيه ، وحكاه الحاكم ، وقيل : عند الزوال من يوم الثلاثاء . رواه البيهقي عن ابن عباس وابن شاهين في الناسخ عن علي ، ولفظه : أنه دفن يوم الثلاثاء حين زاغت الشمس . وصدر به الحاكم وابن عبد البر كلامهما ، ونحوه قول الأوزاعي كما عند البيهقي : توفي يوم الاثنين في ربيع الأول قبل أن ينتصف النهار ودفن يوم الثلاثاء . وقول ابن جريج كما عند أحمد والبيهقي : ( أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم مات في الضحى يوم الاثنين ، ودفن الغد في الضحى ) ، وقيل : ليلة الأربعاء . كما في خبر عند ابن إسحاق والبيهقي من طريقه بسنده عن عائشة قالت : ( ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي من جوف الليل ليلة الأربعاء ) .
وكذا رواه أحمد من وجه آخر عن عائشة قالت : ( توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ، ودفن ليلة الأربعاء ) . وعند البيهقي من مرسل أبي جعفر أنه صلى الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين فلبث ذلك اليوم وتلك الليلة ويوم الثلاثاء إلى آخر النهار ، وكذا ذكر ابن سعد عن عكرمة أنه توفي يوم الاثنين فحبس بقية يومه وليلته ومن الغد حتى دفن من الليل ، وحكاه الحاكم ، وهو المشهور الذي نص عليه غير واحد من الأئمة سلفا وخلفا ، منهم سليمان التيمي وجعفر الصادق وابن إسحاق وموسى بن عقبة ، وصححه من المتأخرين ابن كثير .
وقيل : يوم الأربعاء كما أسنده ابن سعد أيضا عن عباس بن سهل ، عن أبيه ، عن جده قال : ( توفي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين فمكث يوم الاثنين والثلاثاء حتى دفن يوم الأربعاء ) . وهكذا هو عند البيهقي من طريق معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه ، قال : ( لما فرغوا من غسله صلى الله عليه وسلم [ ص: 320 ] وتكفينه وضعوه حيث توفي فصلى عليه الناس يوم الاثنين والثلاثاء ودفن يوم الأربعاء .
وقيل : كما رواه البيهقي من مرسل مكحول وفيه : ( ثم توفي فمكث ثلاثة أيام لا يدفن ، يدخل عليه الناس أرسالا أرسالا يصلون عليه تدخل العصبة تصلي وتسلم ، لا يصفون ، ولا يصلي بين يديهم مصل ، حتى فرغ من يريد ذلك ثم دفن . وهو غريب . وقيل : إنه إنما أخر للاشتغال بأمر البيعة ; ليكون لهم إمام يرجعون إلى قوله ; لئلا يؤدي إلى نزاع واختلاف ، لا سيما في محل دفنه ، وهل يكون لحدا أو شقا . ( وقبضا ) أي : مات ، ( عام ثلاث عشر ) بسكون ثانيه أيضا بالتنوين هناك ودونه هنا من الهجرة ، أبو بكر الصديق ( التالي ) للنبي صلى الله عليه وسلم بالاستخلاف والوفاة ، ( الرضا ) أي : المرضي عند الله ورسوله وصالح المؤمنين بلا خلاف أيضا في السنة ، قيل : في جمادى الأولى منها . وهو قول الواقدي والفلاس ، وبه جزم ابن الصلاح والمزي ، وقيل : في جمادى الآخرة . وبه جزم ابن إسحاق وابن زبر وابن قانع وابن حبان وابن عبد البر وابن الجوزي والذهبي في ( العبر ) ، وقيل : في ربيع الأول لليلة خلت منه . رواه البغوي ، من طريق الليث ، والقائلون بالأول اختلفوا في اليوم ، فقيل : يوم الاثنين . وقيل : لليلة الثلاثاء لثمان بقين منه . رواه ابن أبي الدنيا في الخلفاء له من طريق عروة عن عائشة ، بل رويت وفاته في مساء ليلة الثلاثاء في صحيح [ ص: 321 ] البخاري ، وأنه دفن قبل أن يصبح من حديث وهيب ، عن هشام ، عن أبيه ، وقيل : لثلاث بقين منه . والقائلون بالثاني اختلفوا أيضا ، فقال ابن حبان : في ليلة الاثنين لسبع عشرة مضت منه ، وقال ابن إسحاق : يوم الجمعة لسبع ليال بقين منه . وقال الباقون : لثمان بقين منه . وحكاه ابن عبد البر عن أكثر أهل السير ، لكن منهم من قال : عشية يوم الاثنين أو يوم الثلاثاء أو عشية ليلة الثلاثاء . زاد ابن الجوزي : بين المغرب والعشاء من ليلة الثلاثاء ، وقيل : يوم الاثنين . وقيل : لثلاث بقين منه ، شهيدا ; لقول ابن سعد ، عن ابن شهاب الزهري ، أن أبا بكر والحارث بن كلدة أكلا خزيرة ، أهديت لأبي بكر ، فقال الحارث وكان طبيبا : ارفع يدك ، والله إن فيها لسم سنة ، فلم يزالا عليلين حتى ماتا عند انقضاء السنة في يوم واحد ، ودفن مع صاحبه ببيت عائشة .
وأما الثاني فالأكثر أنها ثلاثة عشر يوما ، وقيل : بزيادة يوم ، وقيل : بنقصه . والقولان في ( الروضة ) ، وصدر بالثاني ، وقيل : عشرة أيام . وبه جزم سليمان التيمي في مغازيه ، وأخرجه البيهقي بإسناد صحيح .
وأما الثالث فقال ابن الصلاح : إنه ضحى . وفي الصحيحين من حديث أنس : آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . . . الحديث . وفيه : فألقى السجف ، وتوفي من آخر ذلك اليوم .
وهو دال على أنه تأخر بعد الضحى ، ويجمع بينهما بأن المراد أول النصف الثاني ، فهو آخر وقت الضحى ، وهو من آخر النهار باعتبار أنه من النصف الثاني ، وإلى ذلك أشارت عائشة ، كما رواه ابن عبد البر من حديثها فقالت : ( مات رسول الله صلى الله عليه وسلم - وإنا لله وإنا إليه راجعون - ارتفاع الضحى [ ص: 319 ] وانتصاف النهار ) . ونحوه قول موسى بن عقبة في مغازيه عن ابن شهاب : ( توفي يوم الاثنين حيث زاغت الشمس ) . وكذا أخرج ابن شاهين في ( الناسخ والمنسوخ ) له عن علي مثله .
وأما الرابع فقيل : إنه ساعة وفاته وهي حين زاغت الشمس من يوم الاثنين ، وقال الحاكم في ( الإكليل ) : إنه أصح الأقوال وأثبتها . وقيل : ليلة الثلاثاء . رواه سيف عن هشام ، عن أبيه ، وحكاه الحاكم ، وقيل : عند الزوال من يوم الثلاثاء . رواه البيهقي عن ابن عباس وابن شاهين في الناسخ عن علي ، ولفظه : أنه دفن يوم الثلاثاء حين زاغت الشمس . وصدر به الحاكم وابن عبد البر كلامهما ، ونحوه قول الأوزاعي كما عند البيهقي : توفي يوم الاثنين في ربيع الأول قبل أن ينتصف النهار ودفن يوم الثلاثاء . وقول ابن جريج كما عند أحمد والبيهقي : ( أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم مات في الضحى يوم الاثنين ، ودفن الغد في الضحى ) ، وقيل : ليلة الأربعاء . كما في خبر عند ابن إسحاق والبيهقي من طريقه بسنده عن عائشة قالت : ( ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي من جوف الليل ليلة الأربعاء ) .
وكذا رواه أحمد من وجه آخر عن عائشة قالت : ( توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ، ودفن ليلة الأربعاء ) . وعند البيهقي من مرسل أبي جعفر أنه صلى الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين فلبث ذلك اليوم وتلك الليلة ويوم الثلاثاء إلى آخر النهار ، وكذا ذكر ابن سعد عن عكرمة أنه توفي يوم الاثنين فحبس بقية يومه وليلته ومن الغد حتى دفن من الليل ، وحكاه الحاكم ، وهو المشهور الذي نص عليه غير واحد من الأئمة سلفا وخلفا ، منهم سليمان التيمي وجعفر الصادق وابن إسحاق وموسى بن عقبة ، وصححه من المتأخرين ابن كثير .
وقيل : يوم الأربعاء كما أسنده ابن سعد أيضا عن عباس بن سهل ، عن أبيه ، عن جده قال : ( توفي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين فمكث يوم الاثنين والثلاثاء حتى دفن يوم الأربعاء ) . وهكذا هو عند البيهقي من طريق معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه ، قال : ( لما فرغوا من غسله صلى الله عليه وسلم [ ص: 320 ] وتكفينه وضعوه حيث توفي فصلى عليه الناس يوم الاثنين والثلاثاء ودفن يوم الأربعاء .
وقيل : كما رواه البيهقي من مرسل مكحول وفيه : ( ثم توفي فمكث ثلاثة أيام لا يدفن ، يدخل عليه الناس أرسالا أرسالا يصلون عليه تدخل العصبة تصلي وتسلم ، لا يصفون ، ولا يصلي بين يديهم مصل ، حتى فرغ من يريد ذلك ثم دفن . وهو غريب . وقيل : إنه إنما أخر للاشتغال بأمر البيعة ; ليكون لهم إمام يرجعون إلى قوله ; لئلا يؤدي إلى نزاع واختلاف ، لا سيما في محل دفنه ، وهل يكون لحدا أو شقا . ( وقبضا ) أي : مات ، ( عام ثلاث عشر ) بسكون ثانيه أيضا بالتنوين هناك ودونه هنا من الهجرة ، أبو بكر الصديق ( التالي ) للنبي صلى الله عليه وسلم بالاستخلاف والوفاة ، ( الرضا ) أي : المرضي عند الله ورسوله وصالح المؤمنين بلا خلاف أيضا في السنة ، قيل : في جمادى الأولى منها . وهو قول الواقدي والفلاس ، وبه جزم ابن الصلاح والمزي ، وقيل : في جمادى الآخرة . وبه جزم ابن إسحاق وابن زبر وابن قانع وابن حبان وابن عبد البر وابن الجوزي والذهبي في ( العبر ) ، وقيل : في ربيع الأول لليلة خلت منه . رواه البغوي ، من طريق الليث ، والقائلون بالأول اختلفوا في اليوم ، فقيل : يوم الاثنين . وقيل : لليلة الثلاثاء لثمان بقين منه . رواه ابن أبي الدنيا في الخلفاء له من طريق عروة عن عائشة ، بل رويت وفاته في مساء ليلة الثلاثاء في صحيح [ ص: 321 ] البخاري ، وأنه دفن قبل أن يصبح من حديث وهيب ، عن هشام ، عن أبيه ، وقيل : لثلاث بقين منه . والقائلون بالثاني اختلفوا أيضا ، فقال ابن حبان : في ليلة الاثنين لسبع عشرة مضت منه ، وقال ابن إسحاق : يوم الجمعة لسبع ليال بقين منه . وقال الباقون : لثمان بقين منه . وحكاه ابن عبد البر عن أكثر أهل السير ، لكن منهم من قال : عشية يوم الاثنين أو يوم الثلاثاء أو عشية ليلة الثلاثاء . زاد ابن الجوزي : بين المغرب والعشاء من ليلة الثلاثاء ، وقيل : يوم الاثنين . وقيل : لثلاث بقين منه ، شهيدا ; لقول ابن سعد ، عن ابن شهاب الزهري ، أن أبا بكر والحارث بن كلدة أكلا خزيرة ، أهديت لأبي بكر ، فقال الحارث وكان طبيبا : ارفع يدك ، والله إن فيها لسم سنة ، فلم يزالا عليلين حتى ماتا عند انقضاء السنة في يوم واحد ، ودفن مع صاحبه ببيت عائشة .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
