الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تدريب الراوي
- أنواع الحديث
- النوع الثالث والعشرون صفة من تقبل روايته ومن ترد وما يتعلق به من الجرح والتعديل وفيه مسائل
- السادسة حكم رواية مجهول العدالة ظاهرا وباطنا
- فرع هل يقبل تعديل العبد والمرأة العارفين
تدريب الراوي
السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
صفحة
380
[ ص: 379 ] فرع :
يقبل تعديل العبد والمرأة العارفين ، ومن عرفت عينه وعدالته وجهل اسمه احتج به .
وإذا قال : أخبرني فلان أو فلان ، وهما عدلان احتج به فإن جهل عدالة أحدهما أو قال : فلان أو غيره لم يحتج به .
يقبل تعديل العبد والمرأة العارفين ، ومن عرفت عينه وعدالته وجهل اسمه احتج به .
وإذا قال : أخبرني فلان أو فلان ، وهما عدلان احتج به فإن جهل عدالة أحدهما أو قال : فلان أو غيره لم يحتج به .
فرع
في مسائل زادها المصنف على ابن الصلاح : ( يقبل تعديل العبد والمرأة العارفين ) لقبول خبرهما ، وبذلك جزم الخطيب في " الكفاية " ، والرازي ، والقاضي أبو بكر بعد أن حكى ، عن أكثر الفقهاء من أهل المدينة ، وغيرهم أنه لا يقبل في التعديل النساء ، لا في الرواية ، ولا في الشهادة ، واستدل الخطيب على القبول بسؤال النبي - صلى الله عليه وسلم - بريرة عن عائشة في قصة الإفك .
قال : بخلاف الصبي المراهق فلا يقبل تعديله إجماعا .
( ومن عرفت عينه وعدالته وجهل اسمه ) ، ونسبه ( احتج به ) ، وفي الصحيحين من ذلك كثير ، كقولهم : ابن فلان أو والد فلان ، وقد جزم بذلك الخطيب في " الكفاية " ، ونقله ، عن القاضي أبي بكر الباقلاني ، وعلله بأن الجهل باسمه لا يخل بالعلم بعدالته .
ومثله بحديث ثمامة بن حزن القشيري : سألت عائشة ، عن النبيذ فقالت : هذه خادم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لجارية حبشية ، فسلها ، الحديث .
[ ص: 380 ] ( وإذا قال : أخبرني فلان ، أو فلان ) على الشك ( وهما عدلان ، احتج به ) لأنه قد عينهما ، وتحقق سماعه لذلك الحديث من أحدهما ، وكلاهما مقبول ، قاله الخطيب .
ومثله بحديث شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الزعراء ، أو عن زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي بن أبي طالب ، فقال : يا أمير المؤمنين : إني مررت بقوم يذكرون أبا بكر ، وعمر ، الحديث .
( فإن جهل عدالة أحدهما ، أو قال : فلان ، أو غيره ) ، ولم يسمه ( لم يحتج به ) ، لاحتمال أن يكون المخبر المجهول .
فائدة
وقع في " صحيح مسلم " أحاديث أبهم بعض رجالها ، كقوله في كتاب الصلاة : حدثنا صاحب لنا ، عن إسماعيل بن زكريا ، عن الأعمش ، وهذا في رواية ابن ماهان .
أما رواية الجلودي ففيها : حدثنا محمد بن بكار ، حدثنا إسماعيل .
وفيه أيضا : وحدثت عن يحيى بن حسان ، ويونس المؤدب ، فذكر حديث أبي هريرة : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة بـ الحمد لله رب العالمين .
[ ص: 381 ] وقد رواه أبو نعيم في المستخرج من طريق محمد بن سهل بن عسكر ، عن يحيى بن حسان ، ومحمد بن سهل من شيوخ مسلم في صحيحه .
ورواه البزار ، عن أبي الحسن بن مسكين ، وهو ثقة ، عن يحيى بن حسان .
وفي الجنائز : حدثني من سمع حجاجا الأعور بحديث خروجه - صلى الله عليه وسلم - إلى البقيع .
وقد رواه عن حجاج غير واحد منهم الإمام أحمد ، ويوسف بن سعيد المصيصي ، وعنه أخرجه النسائي ، ووثقه .
وفي الجوائح : حدثني غير واحد من أصحابنا قالوا : حدثنا إسماعيل بن أبي أويس بحديث عائشة في الخصوم .
وقد رواه البخاري ، عن إسماعيل ، فهو أحد شيوخ مسلم فيه .
وفي الاحتكار : حدثني بعض أصحابنا ، عن عمرو بن عون ، ثنا خالد بن عبد الله .
وقد أخرجه أبو داود ، عن وهب بن بقية ، عن خالد ، ووهب من شيوخ مسلم في صحيحه .
وفي المناقب : حدثت عن أبي أسامة .
[ ص: 382 ] وممن روى ذلك عنه ، إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا أبو أسامة بحديث أبي موسى : " إن الله إذا أراد رحمة أمة من عباده قبض نبيها " ، الحديث .
وقد رواه ، عن إبراهيم الجوهري ، عن أبي أسامة جماعة منهم : أبو بكر البزار ، ومحمد بن المسيب الأرغياني ، وأحمد بن فيل البالسي .
ورواه عن الأرغياني ابن خزيمة ، وإبراهيم المزكي ، وأبو أحمد الجلودي ، وغيرهم .
وفي القدر : حدثني عدة من أصحابنا ، عن سعيد بن أبي مريم بحديث أبي سعيد " لتركبن سنن من قبلكم " .
وقد وصله إبراهيم بن سفيان ، عن محمد بن يحيى ، عن ابن أبي مريم .
وأخرج في الجنائز حديث الزهري : حدثني رجال ، عن أبي هريرة بمثل حديث من شهد الجنازة .
وقد وصله قبل ذلك من حديث الزهري ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، ومن حديثه عن سعيد بن المسيب عنه .
وأخرج في الجهاد حديث الزهري ، قال : بلغني ، عن ابن عمر : نفل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية .
وقد وصله قبل ذلك ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، ومن طريق نافع ، عن ابن عمر .
وأخرج فيه حديث هشام ، عن أبيه ، قال : أخبرت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لقد حكمت فيهم بحكم الله .
وقد وصله من رواية أبي سعيد .
[ ص: 383 ] وأخرج في الصلاة حديث أيوب ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة في السهو ، وفي آخره قال : وأخبرت ، عن عمران بن حصين أنه قال : وسلم .
والقائل ذلك ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، كما رجحه الدارقطني .
وقد وصل لفظ السلام من طريق أبي المهلب ، عن عمران في حديث آخر .
وأخرج في اللعان حديث ابن شهاب : بلغنا أن أبا هريرة كان يحدث الحديث إن امرأتي ولدت غلاما أسود .
وهو متصل عنده من حديث الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة .
وعنده ، وعند البخاري من حديث ابن المسيب عنه .
فهذا ما وقع فيه من هذا النوع ، وقد تبين اتصاله .
في مسائل زادها المصنف على ابن الصلاح : ( يقبل تعديل العبد والمرأة العارفين ) لقبول خبرهما ، وبذلك جزم الخطيب في " الكفاية " ، والرازي ، والقاضي أبو بكر بعد أن حكى ، عن أكثر الفقهاء من أهل المدينة ، وغيرهم أنه لا يقبل في التعديل النساء ، لا في الرواية ، ولا في الشهادة ، واستدل الخطيب على القبول بسؤال النبي - صلى الله عليه وسلم - بريرة عن عائشة في قصة الإفك .
قال : بخلاف الصبي المراهق فلا يقبل تعديله إجماعا .
( ومن عرفت عينه وعدالته وجهل اسمه ) ، ونسبه ( احتج به ) ، وفي الصحيحين من ذلك كثير ، كقولهم : ابن فلان أو والد فلان ، وقد جزم بذلك الخطيب في " الكفاية " ، ونقله ، عن القاضي أبي بكر الباقلاني ، وعلله بأن الجهل باسمه لا يخل بالعلم بعدالته .
ومثله بحديث ثمامة بن حزن القشيري : سألت عائشة ، عن النبيذ فقالت : هذه خادم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لجارية حبشية ، فسلها ، الحديث .
[ ص: 380 ] ( وإذا قال : أخبرني فلان ، أو فلان ) على الشك ( وهما عدلان ، احتج به ) لأنه قد عينهما ، وتحقق سماعه لذلك الحديث من أحدهما ، وكلاهما مقبول ، قاله الخطيب .
ومثله بحديث شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الزعراء ، أو عن زيد بن وهب أن سويد بن غفلة دخل على علي بن أبي طالب ، فقال : يا أمير المؤمنين : إني مررت بقوم يذكرون أبا بكر ، وعمر ، الحديث .
( فإن جهل عدالة أحدهما ، أو قال : فلان ، أو غيره ) ، ولم يسمه ( لم يحتج به ) ، لاحتمال أن يكون المخبر المجهول .
فائدة
وقع في " صحيح مسلم " أحاديث أبهم بعض رجالها ، كقوله في كتاب الصلاة : حدثنا صاحب لنا ، عن إسماعيل بن زكريا ، عن الأعمش ، وهذا في رواية ابن ماهان .
أما رواية الجلودي ففيها : حدثنا محمد بن بكار ، حدثنا إسماعيل .
وفيه أيضا : وحدثت عن يحيى بن حسان ، ويونس المؤدب ، فذكر حديث أبي هريرة : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة بـ الحمد لله رب العالمين .
[ ص: 381 ] وقد رواه أبو نعيم في المستخرج من طريق محمد بن سهل بن عسكر ، عن يحيى بن حسان ، ومحمد بن سهل من شيوخ مسلم في صحيحه .
ورواه البزار ، عن أبي الحسن بن مسكين ، وهو ثقة ، عن يحيى بن حسان .
وفي الجنائز : حدثني من سمع حجاجا الأعور بحديث خروجه - صلى الله عليه وسلم - إلى البقيع .
وقد رواه عن حجاج غير واحد منهم الإمام أحمد ، ويوسف بن سعيد المصيصي ، وعنه أخرجه النسائي ، ووثقه .
وفي الجوائح : حدثني غير واحد من أصحابنا قالوا : حدثنا إسماعيل بن أبي أويس بحديث عائشة في الخصوم .
وقد رواه البخاري ، عن إسماعيل ، فهو أحد شيوخ مسلم فيه .
وفي الاحتكار : حدثني بعض أصحابنا ، عن عمرو بن عون ، ثنا خالد بن عبد الله .
وقد أخرجه أبو داود ، عن وهب بن بقية ، عن خالد ، ووهب من شيوخ مسلم في صحيحه .
وفي المناقب : حدثت عن أبي أسامة .
[ ص: 382 ] وممن روى ذلك عنه ، إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا أبو أسامة بحديث أبي موسى : " إن الله إذا أراد رحمة أمة من عباده قبض نبيها " ، الحديث .
وقد رواه ، عن إبراهيم الجوهري ، عن أبي أسامة جماعة منهم : أبو بكر البزار ، ومحمد بن المسيب الأرغياني ، وأحمد بن فيل البالسي .
ورواه عن الأرغياني ابن خزيمة ، وإبراهيم المزكي ، وأبو أحمد الجلودي ، وغيرهم .
وفي القدر : حدثني عدة من أصحابنا ، عن سعيد بن أبي مريم بحديث أبي سعيد " لتركبن سنن من قبلكم " .
وقد وصله إبراهيم بن سفيان ، عن محمد بن يحيى ، عن ابن أبي مريم .
وأخرج في الجنائز حديث الزهري : حدثني رجال ، عن أبي هريرة بمثل حديث من شهد الجنازة .
وقد وصله قبل ذلك من حديث الزهري ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، ومن حديثه عن سعيد بن المسيب عنه .
وأخرج في الجهاد حديث الزهري ، قال : بلغني ، عن ابن عمر : نفل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية .
وقد وصله قبل ذلك ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، ومن طريق نافع ، عن ابن عمر .
وأخرج فيه حديث هشام ، عن أبيه ، قال : أخبرت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لقد حكمت فيهم بحكم الله .
وقد وصله من رواية أبي سعيد .
[ ص: 383 ] وأخرج في الصلاة حديث أيوب ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة في السهو ، وفي آخره قال : وأخبرت ، عن عمران بن حصين أنه قال : وسلم .
والقائل ذلك ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، كما رجحه الدارقطني .
وقد وصل لفظ السلام من طريق أبي المهلب ، عن عمران في حديث آخر .
وأخرج في اللعان حديث ابن شهاب : بلغنا أن أبا هريرة كان يحدث الحديث إن امرأتي ولدت غلاما أسود .
وهو متصل عنده من حديث الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة .
وعنده ، وعند البخاري من حديث ابن المسيب عنه .
فهذا ما وقع فيه من هذا النوع ، وقد تبين اتصاله .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
