الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تدريب الراوي
- أنواع الحديث
- النوع التاسع والثلاثون معرفة الصحابة رضي الله عنهم
- الثالث أفضل الصحابة على الإطلاق أبو بكر ثم عمر رضي الله عنهما بإجماع أهل السنة
تدريب الراوي
السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
صفحة
683
[ ص: 682 ] الثالث : أفضلهم على الإطلاق أبو بكر ، ثم عمر رضي الله عنهما بإجماع أهل السنة ، ثم عثمان ثم علي ؛ هذا قول جمهور أهل السنة . وحكى الخطابي عن أهل السنة من الكوفة تقديم علي على عثمان ، وبه قال أبو بكر بن خزيمة ؛ قال أبو منصور البغدادي : أصحابنا مجمعون على أن أفضلهم الخلفاء الأربعة ، ثم تمام العشرة ، ثم أهل بدر ، ثم أحد ، ثم بيعة الرضوان ، وممن لهم مزية أهل العقبتين من الأنصار ، والسابقون الأولون ، وهم من صلى إلى القبلتين في قول ابن المسيب وطائفة ، وفي قول الشعبي : أهل بيعة الرضوان ، وفي قول محمد بن كعب وعطاء : أهل بدر .
( الثالث : أفضلهم على الإطلاق أبو بكر ، ثم عمر رضي الله عنهما بإجماع أهل السنة ) .
وممن حكى الإجماع على ذلك أبو العباس القرطبي ؛ قال : ولا مبالاة بأقوال أهل التشيع ولا أهل البدع .
وكذلك حكى الشافعي إجماع الصحابة والتابعين على ذلك ، رواه عنه البيهقي في الاعتقاد .
وحكى المازري عن الخطابية تفضيل عمر ، وعن الشيعة تفضيل علي ، وعن [ ص: 683 ] الراوندية تفضيل العباس ، وعن بعضهم الإمساك عن التفضيل .
وحكى الخطابي عن بعض مشايخه أنه قال : أبو بكر خير ، وعلي أفضل ، وهذا تهافت من القول .
وحكى القاضي عياض : أن ابن عبد البر وطائفة ذهبوا إلى أن من مات منهم في حياته صلى الله عليه وسلم أفضل ممن بقي بعده ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : أنا شهيد على هؤلاء .
قال المصنف : وهذا الإطلاق غير مرض ولا مقبول .
( ثم عثمان ، ثم علي ؛ هذا قول جمهور أهل السنة ) ، وإليه ذهب مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وسفيان الثوري ، وكافة أهل الحديث والفقه ، والأشعري ، والباقلاني ، وكثير من المتكلمين .
لقول ابن عمر : كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا ، ثم عمر ، ثم عثمان ، رواه البخاري . ورواه الطبراني بلفظ أصرح كما تقدم في نوع المرفوع .
( وحكى الخطابي عن أهل السنة من الكوفة تقديم علي على عثمان ، وبه قال أبو بكر بن خزيمة ) ، وهو رواية عن سفيان الثوري ، ولكن آخر قوليه ما سبق .
وحكي عن مالك التوقف بينهما ؛ حكاه المازري عن المدونة .
وقال القاضي عياض : رجع مالك عن التوقف إلى تفضيل عثمان .
[ ص: 684 ] قال القرطبي : وهو الأصح إن شاء الله تعالى .
وتوقف أيضا إمام الحرمين .
ثم التفضيل عنده ، وعند الباقلاني ، وصاحب المفهم ظني .
وقال الأشعري : قطعي .
( قال أبو منصور ) عبد القاهر التميمي ( البغدادي أصحابنا مجمعون على أن أفضلهم الخلفاء الأربعة ، ثم تمام العشرة ) المشهود لهم بالجنة ؛ سعد بن أبي وقاص ، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ، وطلحة بن عبيد الله ، والزبير بن العوام ، وعبد الرحمن بن عوف ، وأبو عبيدة بن الجراح .
( ثم أهل بدر ) وهم ثلاثمائة وبضعة عشر ؛ روى ابن ماجه عن رافع بن خديج قال : جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما تعدون من شهد بدرا فيكم ؟ قال : خيارنا ، قال : كذلك عندنا هم خيار الملائكة .
( ثم ) أهل ( أحد ، ثم ) أهل ( بيعة الرضوان ) بالحديبية ؛ قال صلى الله عليه وسلم : لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة ، صححه الترمذي .
( وممن له مزية : أهل العقبتين من الأنصار ، والسابقون الأولون ) من المهاجرين والأنصار ، ( وهم من صلى إلى القبلتين في قول ) سعيد ( بن المسيب وطائفة ) ، [ ص: 685 ] منهم : ابن الحنفية ، وابن سيرين ، وقتادة .
( وفي قول الشعبي ، أهل بيعة الرضوان ، وفي قول محمد بن كعب ) القرظي ( وعطاء ) ابن يسار ( أهل بدر ) ، روى ذلك سنيد عنهما ، بسند فيه مجهول وضعيف ، وسنيد ضعيف أيضا .
وروى القولين السابقين عمن ذكر عبد بن حميد في تفسيره ، وعبد الرزاق ، وسعيد بن منصور في سننه بأسانيد صحيحة .
وروى سنيد بسند صحيح إلى الحسن أنهم من أسلم قبل الفتح .
فوائد
الأول : ورد في أحاديث تفضيل أعيان من الصحابة ، كل واحد في أمر مخصوص .
فروى الترمذي عن أنس مرفوعا ، أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ، وأشدهم في دين الله عمر ، وأصدقهم حياء عثمان ، وأقضاهم علي ، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ، وأفرضهم زيد بن ثابت ، وأقرؤهم أبي بن كعب ، ولكل أمة أمين ؛ وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح .
[ ص: 686 ] وروى الترمذي حديث : أفرضكم زيد ، وصححه الحاكم بلفظ : أفرض أمتي زيد .
الثانية : اختلف في التفضيل بين فاطمة وعائشة على ثلاثة أقوال : ثالثها الوقف .
والأصح تفضيل فاطمة ، فهي بضعة منه ، وقد صححه السبكي في الحلبيات ، وبالغ في تصحيحه .
وفي الصحيح في فاطمة : سيدة نساء هذه الأمة .
وروى النسائي عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : هذا ملك من الملائكة استأذن ربه ليسلم علي ، يبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة ، وأمهما سيدة نساء أهل الجنة .
وفي مسند الحارث بن أبي أسامة بسند صحيح ، لكنه مرسل : مريم خير نساء عالمها ، وفاطمة خير نساء عالمها .
[ ص: 687 ] ورواه الترمذي موصولا من حديث علي بلفظ : خير نسائها مريم ، وخير نسائها فاطمة .
قال شيخ الإسلام : والمرسل يفسر المتصل .
الثالثة : أفضل أزواجه صلى الله عليه وسلم خديجة ، وعائشة .
وفي التفضيل بينهما أوجه حكاها المصنف في الروضة .
ثالثها : الوقف .
واختار السبكي في الحلبيات تفضيل خديجة ، ثم عائشة ، ثم حفصة ، ثم الباقيات سواء .
وممن حكى الإجماع على ذلك أبو العباس القرطبي ؛ قال : ولا مبالاة بأقوال أهل التشيع ولا أهل البدع .
وكذلك حكى الشافعي إجماع الصحابة والتابعين على ذلك ، رواه عنه البيهقي في الاعتقاد .
وحكى المازري عن الخطابية تفضيل عمر ، وعن الشيعة تفضيل علي ، وعن [ ص: 683 ] الراوندية تفضيل العباس ، وعن بعضهم الإمساك عن التفضيل .
وحكى الخطابي عن بعض مشايخه أنه قال : أبو بكر خير ، وعلي أفضل ، وهذا تهافت من القول .
وحكى القاضي عياض : أن ابن عبد البر وطائفة ذهبوا إلى أن من مات منهم في حياته صلى الله عليه وسلم أفضل ممن بقي بعده ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : أنا شهيد على هؤلاء .
قال المصنف : وهذا الإطلاق غير مرض ولا مقبول .
( ثم عثمان ، ثم علي ؛ هذا قول جمهور أهل السنة ) ، وإليه ذهب مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وسفيان الثوري ، وكافة أهل الحديث والفقه ، والأشعري ، والباقلاني ، وكثير من المتكلمين .
لقول ابن عمر : كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا ، ثم عمر ، ثم عثمان ، رواه البخاري . ورواه الطبراني بلفظ أصرح كما تقدم في نوع المرفوع .
( وحكى الخطابي عن أهل السنة من الكوفة تقديم علي على عثمان ، وبه قال أبو بكر بن خزيمة ) ، وهو رواية عن سفيان الثوري ، ولكن آخر قوليه ما سبق .
وحكي عن مالك التوقف بينهما ؛ حكاه المازري عن المدونة .
وقال القاضي عياض : رجع مالك عن التوقف إلى تفضيل عثمان .
[ ص: 684 ] قال القرطبي : وهو الأصح إن شاء الله تعالى .
وتوقف أيضا إمام الحرمين .
ثم التفضيل عنده ، وعند الباقلاني ، وصاحب المفهم ظني .
وقال الأشعري : قطعي .
( قال أبو منصور ) عبد القاهر التميمي ( البغدادي أصحابنا مجمعون على أن أفضلهم الخلفاء الأربعة ، ثم تمام العشرة ) المشهود لهم بالجنة ؛ سعد بن أبي وقاص ، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ، وطلحة بن عبيد الله ، والزبير بن العوام ، وعبد الرحمن بن عوف ، وأبو عبيدة بن الجراح .
( ثم أهل بدر ) وهم ثلاثمائة وبضعة عشر ؛ روى ابن ماجه عن رافع بن خديج قال : جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما تعدون من شهد بدرا فيكم ؟ قال : خيارنا ، قال : كذلك عندنا هم خيار الملائكة .
( ثم ) أهل ( أحد ، ثم ) أهل ( بيعة الرضوان ) بالحديبية ؛ قال صلى الله عليه وسلم : لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة ، صححه الترمذي .
( وممن له مزية : أهل العقبتين من الأنصار ، والسابقون الأولون ) من المهاجرين والأنصار ، ( وهم من صلى إلى القبلتين في قول ) سعيد ( بن المسيب وطائفة ) ، [ ص: 685 ] منهم : ابن الحنفية ، وابن سيرين ، وقتادة .
( وفي قول الشعبي ، أهل بيعة الرضوان ، وفي قول محمد بن كعب ) القرظي ( وعطاء ) ابن يسار ( أهل بدر ) ، روى ذلك سنيد عنهما ، بسند فيه مجهول وضعيف ، وسنيد ضعيف أيضا .
وروى القولين السابقين عمن ذكر عبد بن حميد في تفسيره ، وعبد الرزاق ، وسعيد بن منصور في سننه بأسانيد صحيحة .
وروى سنيد بسند صحيح إلى الحسن أنهم من أسلم قبل الفتح .
فوائد
الأول : ورد في أحاديث تفضيل أعيان من الصحابة ، كل واحد في أمر مخصوص .
فروى الترمذي عن أنس مرفوعا ، أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ، وأشدهم في دين الله عمر ، وأصدقهم حياء عثمان ، وأقضاهم علي ، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ، وأفرضهم زيد بن ثابت ، وأقرؤهم أبي بن كعب ، ولكل أمة أمين ؛ وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح .
[ ص: 686 ] وروى الترمذي حديث : أفرضكم زيد ، وصححه الحاكم بلفظ : أفرض أمتي زيد .
الثانية : اختلف في التفضيل بين فاطمة وعائشة على ثلاثة أقوال : ثالثها الوقف .
والأصح تفضيل فاطمة ، فهي بضعة منه ، وقد صححه السبكي في الحلبيات ، وبالغ في تصحيحه .
وفي الصحيح في فاطمة : سيدة نساء هذه الأمة .
وروى النسائي عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : هذا ملك من الملائكة استأذن ربه ليسلم علي ، يبشرني أن حسنا وحسينا سيدا شباب أهل الجنة ، وأمهما سيدة نساء أهل الجنة .
وفي مسند الحارث بن أبي أسامة بسند صحيح ، لكنه مرسل : مريم خير نساء عالمها ، وفاطمة خير نساء عالمها .
[ ص: 687 ] ورواه الترمذي موصولا من حديث علي بلفظ : خير نسائها مريم ، وخير نسائها فاطمة .
قال شيخ الإسلام : والمرسل يفسر المتصل .
الثالثة : أفضل أزواجه صلى الله عليه وسلم خديجة ، وعائشة .
وفي التفضيل بينهما أوجه حكاها المصنف في الروضة .
ثالثها : الوقف .
واختار السبكي في الحلبيات تفضيل خديجة ، ثم عائشة ، ثم حفصة ، ثم الباقيات سواء .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
