الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تدريب الراوي
- أنواع الحديث
- النوع الرابع والخمسون المتفق والمفترق
- القسم الأول من اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم
تدريب الراوي
السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
صفحة
821
( النوع الرابع والخمسون : المتفق والمفترق ) من الأسماء والأنساب ونحوها ، ( وهو متفق خطا ولفظا ) ، وافترقت مسمياته ، ( وللخطيب فيه كتاب نفيس ) على إعواز فيه .
وإنما يحسن إيراد ذلك ، فيما إذا اشتبه الراويان المتفقان في الاسم لكونهما متعاصرين ، واشتركا في بعض شيوخهما ، أو في الرواة عنهما ، وقد زلق بسببه غير واحد من الأكابر .
( وهو أقسام :
الأول : من اتفقت أسماؤهم ، وأسماء آبائهم ، كالخليل بن أحمد ، ستة :
أولهم : ( شيخ سيبويه ) صاحب النحو ، والعروض ، بصري ، [ ص: 821 ] روى عن عاصم الأحول وآخرين ، ولد سنة مائة ومات سنة مائة وسبعين ، وقيل : بضع وستين .
( ولم يسم أحد أحمد ، بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل أبي الخليل هذا ) ، قاله أبو بكر بن أبي خيثمة .
وقال المبرد : فتش المفتشون فما وجدوا بعد نبينا - صلى الله عليه وسلم - من اسمه أحمد قبل أبي الخليل .
قال ابن الصلاح : واعترض ذلك بأبي السفر سعد بن أحمد ، فقد سماه بذلك ابن معين ، وهو أقدم .
وأجيب بأن أكثر أهل العلم قالوا فيه : يحمد بالياء .
وذكر الواقدي أن لجعفر بن أبي طالب ولدا اسمه أحمد ، ولدته له أسماء بأرض الحبشة .
قال الذهبي : وقد تفرد به .
[ ص: 822 ] وذكر النسائي أن أبا عمرو بن حفص بن المغيرة الصحابي زوج فاطمة بنت قيس اسمه أحمد ، لكن ذكره البخاري فيمن لا يعرف اسمه .
ومن الأقوال في سفينة : أن اسمه أحمد .
( الثاني أبو بشر المزني البصري ) حدث عن : المستنير بن أخضر ، وعنه : العباس العنبري .
قال الخطيب : ورأيت شيخا من شيوخ أصحاب الحديث يشار إليه بالفهم والمعرفة ، [ قد ] جمع أخبار الخليل العروضي ، وما روي عنه ، فأدخل في جمعه أخبار الخليل هذا ، ولو أمعن النظر ، لعلم أن ابن أبي سمية ، والمسندي ، وعباسا العنبري يصغرون عن إدراك الخليل العروضي .
( الثالث : أصبهاني ) قال ابن الصلاح : روي عن روح بن عبادة .
قال العراقي : سبق إلى ذكر هذا ابن الجوزي وأبو الفضل الهروي ، وهو وهم ، إنما هو الخليل بن محمد العجلي ، يكنى أبا العباس ، وقيل : أبو محمد ، [ ص: 823 ] هكذا سماه أبو الشيخ ابن حبان في طبقات الأصبهانيين ، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان ، وروى في ترجمته أحاديث عن روح وغيره .
قال : ولم أر أحدا من الأصبهانيين يسمى الخليل بن أحمد ، بل لم يذكر أبو نعيم من اسمه الخليل غير العجل هذا .
قال : فيجعل مكان هذا الخليل بن أحمد البصري ، الذي يروي عن عكرمة ، ذكره أبو الفضل الهروي إن لم يكن هو العروضي ، فإن كان فالخليل بن أحمد البغدادي الراوي عن سيار بن حاتم ، أو الخليل بن أحمد أبو القاسم المصري ، روى عنه الحافظ أبو القاسم بن الطحان ، أو أبو طاهر الخليل بن أحمد بن علي الجوسقي ، سمع من شهدة ، وروى عنه ابن النجار .
( الرابع : أبو سعيد السجزي القاضي ) بسمرقند ( الحنفي ) ، حدث عن ابن خزيمة وابن صاعد والبغوي ، وعنه الحاكم مات سنة سبع وثمانين وثلاثمائة .
( الخامس : أبو سعيد البستي القاضي ) المهلبي ، سمع من الخليل السجزي المذكور قبله ، وأحمد بن المظفر البكري ، ( روى عنه البيهقي ) .
( السادس : أبو سعيد البستي الشافعي ) فاضل متصرف في علوم ، دخل الأندلس وحدث عن أبي حامد الإسفراييني ، ( روى عنه أبو العباس ) أحمد بن عمر ( العذري ) .
[ ص: 824 ] قال العراقي : وأخشى أن يكون هذا هو الذي قبله ، فيحرر من فرق بينهما غير ابن الصلاح ، فإن كانا واحدا فيعوض واحدا مما تقدم ، وممن يسمى بذلك الخليل بن أحمد بن إسماعيل القاضي ، أبو سعيد السجزي الحنفي ، روى عنه أبو عبد الله الفارسي .
قال : وهذا غير السجزي السابق ، فإن ذلك اسم جده الخليل ، ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور ، وهذا جده إسماعيل ، ذكره عبد الغافر في ذيله عليه .
والخليل بن أحمد أبو سليمان بن أبي جعفر الخالدي ، سمع خلائق ومات سنة ثلاث وخمسمائة ، ذكره عبد الغافر .
فائدتان
الأولى : وقع في النوع التاسع والمائة من القسم الثاني من صحيح ابن حبان : أخبرنا الخليل بن أحمد بواسط ، ثنا جابر بن الكردي ، فذكر حديثا .
قال العراقي : الظاهر أن هذا تغيير من بعض الرواة ، وإنما هو الخليل بن محمد ، [ ص: 825 ] فإنه سمع عدة أحاديث بواسط متفرقة في أنواع الكتاب .
الثانية : من أمثلة هذا القسم : أنس بن مالك ، عشرة ، روى منهم الحديث خمسة :
الأولى : خادم النبي - صلى الله عليه وسلم - أنصاري نجاري ، يكنى أبا حمزة نزل البصرة . والثاني : كعبي قشيري ، يكنى أبا أمية نزل البصرة أيضا ، ليس له عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا حديث ( إن الله وضع عن المسافر الصيام وشطر الصلاة ) أخرجه أصحاب السنن الأربعة .
والثالث : أبو مالك الفقيه .
والرابع : حمصي .
والخامس : كوفي .
وإنما يحسن إيراد ذلك ، فيما إذا اشتبه الراويان المتفقان في الاسم لكونهما متعاصرين ، واشتركا في بعض شيوخهما ، أو في الرواة عنهما ، وقد زلق بسببه غير واحد من الأكابر .
( وهو أقسام :
الأول : من اتفقت أسماؤهم ، وأسماء آبائهم ، كالخليل بن أحمد ، ستة :
أولهم : ( شيخ سيبويه ) صاحب النحو ، والعروض ، بصري ، [ ص: 821 ] روى عن عاصم الأحول وآخرين ، ولد سنة مائة ومات سنة مائة وسبعين ، وقيل : بضع وستين .
( ولم يسم أحد أحمد ، بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل أبي الخليل هذا ) ، قاله أبو بكر بن أبي خيثمة .
وقال المبرد : فتش المفتشون فما وجدوا بعد نبينا - صلى الله عليه وسلم - من اسمه أحمد قبل أبي الخليل .
قال ابن الصلاح : واعترض ذلك بأبي السفر سعد بن أحمد ، فقد سماه بذلك ابن معين ، وهو أقدم .
وأجيب بأن أكثر أهل العلم قالوا فيه : يحمد بالياء .
وذكر الواقدي أن لجعفر بن أبي طالب ولدا اسمه أحمد ، ولدته له أسماء بأرض الحبشة .
قال الذهبي : وقد تفرد به .
[ ص: 822 ] وذكر النسائي أن أبا عمرو بن حفص بن المغيرة الصحابي زوج فاطمة بنت قيس اسمه أحمد ، لكن ذكره البخاري فيمن لا يعرف اسمه .
ومن الأقوال في سفينة : أن اسمه أحمد .
( الثاني أبو بشر المزني البصري ) حدث عن : المستنير بن أخضر ، وعنه : العباس العنبري .
قال الخطيب : ورأيت شيخا من شيوخ أصحاب الحديث يشار إليه بالفهم والمعرفة ، [ قد ] جمع أخبار الخليل العروضي ، وما روي عنه ، فأدخل في جمعه أخبار الخليل هذا ، ولو أمعن النظر ، لعلم أن ابن أبي سمية ، والمسندي ، وعباسا العنبري يصغرون عن إدراك الخليل العروضي .
( الثالث : أصبهاني ) قال ابن الصلاح : روي عن روح بن عبادة .
قال العراقي : سبق إلى ذكر هذا ابن الجوزي وأبو الفضل الهروي ، وهو وهم ، إنما هو الخليل بن محمد العجلي ، يكنى أبا العباس ، وقيل : أبو محمد ، [ ص: 823 ] هكذا سماه أبو الشيخ ابن حبان في طبقات الأصبهانيين ، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان ، وروى في ترجمته أحاديث عن روح وغيره .
قال : ولم أر أحدا من الأصبهانيين يسمى الخليل بن أحمد ، بل لم يذكر أبو نعيم من اسمه الخليل غير العجل هذا .
قال : فيجعل مكان هذا الخليل بن أحمد البصري ، الذي يروي عن عكرمة ، ذكره أبو الفضل الهروي إن لم يكن هو العروضي ، فإن كان فالخليل بن أحمد البغدادي الراوي عن سيار بن حاتم ، أو الخليل بن أحمد أبو القاسم المصري ، روى عنه الحافظ أبو القاسم بن الطحان ، أو أبو طاهر الخليل بن أحمد بن علي الجوسقي ، سمع من شهدة ، وروى عنه ابن النجار .
( الرابع : أبو سعيد السجزي القاضي ) بسمرقند ( الحنفي ) ، حدث عن ابن خزيمة وابن صاعد والبغوي ، وعنه الحاكم مات سنة سبع وثمانين وثلاثمائة .
( الخامس : أبو سعيد البستي القاضي ) المهلبي ، سمع من الخليل السجزي المذكور قبله ، وأحمد بن المظفر البكري ، ( روى عنه البيهقي ) .
( السادس : أبو سعيد البستي الشافعي ) فاضل متصرف في علوم ، دخل الأندلس وحدث عن أبي حامد الإسفراييني ، ( روى عنه أبو العباس ) أحمد بن عمر ( العذري ) .
[ ص: 824 ] قال العراقي : وأخشى أن يكون هذا هو الذي قبله ، فيحرر من فرق بينهما غير ابن الصلاح ، فإن كانا واحدا فيعوض واحدا مما تقدم ، وممن يسمى بذلك الخليل بن أحمد بن إسماعيل القاضي ، أبو سعيد السجزي الحنفي ، روى عنه أبو عبد الله الفارسي .
قال : وهذا غير السجزي السابق ، فإن ذلك اسم جده الخليل ، ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور ، وهذا جده إسماعيل ، ذكره عبد الغافر في ذيله عليه .
والخليل بن أحمد أبو سليمان بن أبي جعفر الخالدي ، سمع خلائق ومات سنة ثلاث وخمسمائة ، ذكره عبد الغافر .
فائدتان
الأولى : وقع في النوع التاسع والمائة من القسم الثاني من صحيح ابن حبان : أخبرنا الخليل بن أحمد بواسط ، ثنا جابر بن الكردي ، فذكر حديثا .
قال العراقي : الظاهر أن هذا تغيير من بعض الرواة ، وإنما هو الخليل بن محمد ، [ ص: 825 ] فإنه سمع عدة أحاديث بواسط متفرقة في أنواع الكتاب .
الثانية : من أمثلة هذا القسم : أنس بن مالك ، عشرة ، روى منهم الحديث خمسة :
الأولى : خادم النبي - صلى الله عليه وسلم - أنصاري نجاري ، يكنى أبا حمزة نزل البصرة . والثاني : كعبي قشيري ، يكنى أبا أمية نزل البصرة أيضا ، ليس له عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا حديث ( إن الله وضع عن المسافر الصيام وشطر الصلاة ) أخرجه أصحاب السنن الأربعة .
والثالث : أبو مالك الفقيه .
والرابع : حمصي .
والخامس : كوفي .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
