وهذه فهرسة أنواعه :

الأول منها : معرفة الصحيح من الحديث .

الثاني : معرفة الحسن منه .

الثالث : معرفة الضعيف منه .

الرابع : معرفة المسند .

الخامس : معرفة المتصل .

السادس : معرفة المرفوع .

السابع : معرفة الموقوف .

الثامن : معرفة المقطوع ، وهو غير المنقطع .

التاسع : معرفة المرسل .

العاشر : معرفة المنقطع .

الحادي عشر : معرفة المعضل ، ويليه تفريعات ، منها في الإسناد المعنعن ، ومنها في التعليق .

الثاني عشر : معرفة التدليس وحكم المدلس .

[ ص: 8 ] الثالث عشر : معرفة الشاذ .

الرابع عشر : معرفة المنكر .

الخامس عشر : معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد .

السادس عشر : معرفة زيادات الثقات وحكمها .

السابع عشر : معرفة الأفراد .

الثامن عشر : معرفة الحديث المعلل .

التاسع عشر : معرفة المضطرب من الحديث .

العشرون : معرفة المدرج في الحديث .

الحادي والعشرون : معرفة الحديث الموضوع .

الثاني والعشرون : معرفة المقلوب .

الثالث والعشرون : معرفة صفة من تقبل روايته ، ومن ترد روايته .

الرابع والعشرون : معرفة كيفية سماع الحديث وتحمله ، وفيه بيان أنواع الإجازة وأحكامها وسائر وجوه الأخذ والتحمل ، وعلم جم .

الخامس والعشرون : معرفة كتابة الحديث ، وكيفية ضبط الكتاب وتقييده ، وفيه معارف مهمة رائقة .

السادس والعشرون : معرفة كيفية رواية الحديث وشرط أدائه وما يتعلق بذلك ، وفيه كثير من نفائس هذا العلم .

[ ص: 9 ] السابع والعشرون : معرفة آداب المحدث .

الثامن والعشرون : معرفة آداب طالب الحديث .

التاسع والعشرون : معرفة الإسناد العالي والنازل .

النوع الموفي ثلاثين : معرفة المشهور من الحديث .

الحادي والثلاثون : معرفة الغريب والعزيز من الحديث .

الثاني والثلاثون : معرفة غريب الحديث .

الثالث والثلاثون : معرفة المسلسل .

الرابع والثلاثون : معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه .

الخامس والثلاثون : معرفة المصحف من أسانيد الأحاديث ومتونها .

السادس والثلاثون : معرفة مختلف الحديث .

السابع والثلاثون : معرفة المزيد في متصل الأسانيد .

الثامن والثلاثون : معرفة المراسيل الخفي إرسالها .

التاسع والثلاثون : معرفة الصحابة رضي الله عنهم .

الموفي أربعين : معرفة التابعين رضي الله عنهم .

الحادي والأربعون : معرفة الأكابر الرواة عن الأصاغر .

الثاني والأربعون : معرفة المدبج وما سواه من رواية الأقران بعضهم عن بعض .

الثالث والأربعون : معرفة الإخوة والأخوات من العلماء والرواة .

الرابع والأربعون : معرفة رواية الآباء عن الأبناء .

[ ص: 10 ] الخامس والأربعون : عكس ذلك : معرفة رواية الأبناء عن الآباء .

السادس والأربعون : معرفة من اشترك في الرواية عنه راويان متقدم ومتأخر ، تباعد ما بين وفاتيهما .

السابع والأربعون : معرفة من لم يرو عنه إلا راو واحد .

الثامن والأربعون : معرفة من ذكر بأسماء مختلفة أو نعوت متعددة .

التاسع والأربعون : معرفة المفردات من أسماء الصحابة والرواة والعلماء .

الموفي خمسين : معرفة الأسماء والكنى .

الحادي والخمسون : معرفة كنى المعروفين بالأسماء دون الكنى .

الثاني والخمسون : معرفة ألقاب المحدثين .

الثالث والخمسون : معرفة المؤتلف والمختلف .

الرابع والخمسون : معرفة المتفق والمفترق .

الخامس والخمسون : نوع يتركب من هذين النوعين .

السادس والخمسون : معرفة الرواة المتشابهين في الاسم والنسب ، المتمايزين بالتقديم والتأخير في الابن والأب .

السابع والخمسون : معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم .

الثامن والخمسون : معرفة الأنساب التي باطنها على خلاف ظاهرها .

التاسع والخمسون : معرفة المبهمات .

الموفي ستين : معرفة تواريخ الرواة في الوفيات وغيرها .

الحادي والستون : معرفة الثقات والضعفاء من الرواة .

الثاني والستون : معرفة من خلط في آخر عمره من الثقات .

الثالث والستون : معرفة طبقات الرواة والعلماء .

[ ص: 11 ] الرابع والستون : معرفة الموالي من الرواة والعلماء .

الخامس والستون : معرفة أوطان الرواة وبلدانهم .

وذلك آخرها ، وليس بآخر الممكن في ذلك ، فإنه قابل للتنويع إلى ما لا يحصى ، إذ لا تحصى أحوال رواة الحديث وصفاتهم ، ولا أحوال متون الحديث وصفاتها ، وما من حالة منها ولا صفة إلا وهي بصدد أن تفرد بالذكر وأهلها ، فإذا هي نوع على حياله ، ولكنه نصب من غير أرب ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .