الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الذخيرة
- كتاب الفرائض
- القسم الثالث من الكتاب كتاب الجامع
- الجنس الثالث الأفعال
- النوع السابع عشر مداواة الأمراض
صفحة
311
مسألة
قال : عيادة المريض مؤكد طلبها ، لقوله عليه السلام : " عائد المريض في غرفة الجنة " . ولما فيها من التأنيس ، والخير ، والألفة ، وقال عليه السلام : من عاد مريضا لم يحضر أجله ، فقال سبع مرات : أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيك عوفي من ذلك المرض ، وربما وجده محتاجا لشيء فيسد خلته .
قال : التمريض فرض كفاية صونا للمريض عن الضياع ، فأولى الناس القريب ، ثم الصاحب ، ثم الجار ، ثم سائر الناس .
[ ص: 311 ] مسألة
قال صاحب " البيان " : كره مالك الرقى بالحديد وغيره ; لأن الاستشفاء إنما يكون بكلام الله تعالى وأسمائه الحسنى ، واستخف أن ينجم الشيء ويجعل عليه حديده ، لما جعل الله تعالى في النجوم من المنفعة بالاهتداء ، وغيره ، ولم ير بأسا بالخيط يربط في الأصبع للتذكار ، وقد ورد فيه حديث ، وجوز تعليق الخرزة من الحمرة ، وأجاز مرة تعليق التمائم من القرآن ، وكرهها مرة في الصحة مخافة العين ، أو لما يتقى من المرض ، وأجازها مرة بكل حال ، وفي الحديث : " من علق شيئا وكل إليه ، ومن علق تميمة فلا أتم الله له ، ومن علق ودعة فلا أودع الله له ، ومنهم من أجازها في المرض دون الصحة ، لقول عائشة رضي الله عنها : ما علق بعد نزول البلاء فليس بتميمة ، وأما الرقى فمندوب إليه مطلقا للسنة ، قال في " المقدمات " : وأما التمائم بالعبراني ، وما لا يعرف فيحرم للمريض والصحيح لما يخشى أن يكون فيها من الكفر .
مسألة
قال ابن أبي زيد : سئل مالك عن من به لمم فقيل له : إن شئت قتلنا صاحبك ، فقال : لا علم لي بهذا ، وهذا من الطب ، وكان معدن لا يزال يصاب فيه بالجن ، فأمرهم زيد بن أسلم أن يؤذن كل واحد منهم ويرفعون به أصواتهم ، ففعلوا ، فانقطع عنهم .
قال : عيادة المريض مؤكد طلبها ، لقوله عليه السلام : " عائد المريض في غرفة الجنة " . ولما فيها من التأنيس ، والخير ، والألفة ، وقال عليه السلام : من عاد مريضا لم يحضر أجله ، فقال سبع مرات : أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيك عوفي من ذلك المرض ، وربما وجده محتاجا لشيء فيسد خلته .
قال : التمريض فرض كفاية صونا للمريض عن الضياع ، فأولى الناس القريب ، ثم الصاحب ، ثم الجار ، ثم سائر الناس .
[ ص: 311 ] مسألة
قال صاحب " البيان " : كره مالك الرقى بالحديد وغيره ; لأن الاستشفاء إنما يكون بكلام الله تعالى وأسمائه الحسنى ، واستخف أن ينجم الشيء ويجعل عليه حديده ، لما جعل الله تعالى في النجوم من المنفعة بالاهتداء ، وغيره ، ولم ير بأسا بالخيط يربط في الأصبع للتذكار ، وقد ورد فيه حديث ، وجوز تعليق الخرزة من الحمرة ، وأجاز مرة تعليق التمائم من القرآن ، وكرهها مرة في الصحة مخافة العين ، أو لما يتقى من المرض ، وأجازها مرة بكل حال ، وفي الحديث : " من علق شيئا وكل إليه ، ومن علق تميمة فلا أتم الله له ، ومن علق ودعة فلا أودع الله له ، ومنهم من أجازها في المرض دون الصحة ، لقول عائشة رضي الله عنها : ما علق بعد نزول البلاء فليس بتميمة ، وأما الرقى فمندوب إليه مطلقا للسنة ، قال في " المقدمات " : وأما التمائم بالعبراني ، وما لا يعرف فيحرم للمريض والصحيح لما يخشى أن يكون فيها من الكفر .
مسألة
قال ابن أبي زيد : سئل مالك عن من به لمم فقيل له : إن شئت قتلنا صاحبك ، فقال : لا علم لي بهذا ، وهذا من الطب ، وكان معدن لا يزال يصاب فيه بالجن ، فأمرهم زيد بن أسلم أن يؤذن كل واحد منهم ويرفعون به أصواتهم ، ففعلوا ، فانقطع عنهم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
