المدرك العاشر : النظر إلى التمادي على الفعل هل يجعل كابتدائه ، ففي ( الكتاب ) : الحالف : لا يسكن هذه الدار وهو فيها ، يخرج مكانه ، ولو في جوف الليل ، فإن أقام إلى الصباح حنث ( إلا أن ينويه ، فإن وجد منزلا لا يوافقه ، أو غاليا انتقل إليه حتى يجد سواه ، وإلا حنث ) وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251ابن حنبل : ينتقل بحسب العادة ، ويرتحل بولده وأهله وجميع متاعه إلا الوتد ، وما لا يعبأ به ، فإن بقي متاعه حنث ، وقاله nindex.php?page=showalam&ids=12251ابن حنبل خلافا لـ ( ش ) في قوله : يكفي نقله بنفسه . لنا : أنه كل يوم ينتقل بنفسه من غير يمين ، فلا بد لليمين من غرض زائد على المعتاد ، وقال ابن يونس : قال أشهب : لا يحنث بإقامته يوما وليلة ، ولا يترك قشه ، فإنه لا يسمى مساكنة ، وقد قال ابن القاسم في الحالف ليقضينه حقه في الهلال : له يوم وليلة ، ولو ابتدأ في النقلة وأقام أياما لكثرة عياله لا شيء عليه ، ولو ترك متاعه إعراضا عنه لصاحب الدار أو غيره لم يحنث ، وروي عنه : إن ترك الوتد ونحوه إعراضا عنه لم يحنث ، أو نسيانا حنث ، وفي ( الجواهر ) : الحالف على ركوب دابة أو لباس ثوب ، وهو راكب أو لابس ينزع وينزل ، فإن تمادى كان كابتداء الفعل ، قاله في ( الكتاب ) وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : ولو حلف لا يدخل دارا ، وهو فيها . قال ابن القاسم و ( ش ) : لا شيء عليه إن لم يخرج خلافا لأشهب ، والفرق : أنه يغدو راكبا ، ولابسا ، ولا يغدو راجلا ، ولو قال للحائض : إذا حضت ، أو الطاهر إذا طهرت ، أو الحامل إذا حملت ، فأنت طالق . قال nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون : هو على [ ص: 54 ] وجود هذه في المستقبل ; لأنه لا يقال : حاضت ، أو طهرت ، أو حملت اليوم ، بل منذ مدة .