[ ص: 59 ] 2686 - وروى nindex.php?page=showalam&ids=14946القاسم بن محمد ، وجميع بن عمير ، nindex.php?page=showalam&ids=13705والأسود بن يزيد ، عن عائشة عن النبي - عليه السلام - في صفة غسل الجنابة مثل ذلك بمعناه .
2688 - فأما السنة فالوضوء قبل الاغتسال ، وثبت ذلك عن النبي - عليه السلام - من وجوه كثيرة من حديث عائشة وحديث ميمونة وغيرهما . فإن لم يتوضأ المغتسل للجنابة قبل الغسل ، ولكنه عم جسده ورأسه ويديه وجميع بدنه [ ص: 60 ] بالغسل بالماء ، وأسبغ ذلك فقد أدى ما عليه إذا قصد الغسل ونواه ؛ لأن الله تعالى إنما افترض على الجنب الغسل دون الوضوء بقوله : " ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا " [ النساء : 43 ] وقوله : " وإن كنتم جنبا فاطهروا " [ المائدة : 6 ] .
2689 - وهذا إجماع من العلماء لا خلاف بينهم فيه ، والحمد لله ، إلا أنهم مجمعون أيضا على استحباب الوضوء قبل الغسل للجنب تأسيا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وفيه الأسوة الحسنة ، ولأنه عون على الغسل وأما الوضوء بعد الغسل فلا وجه له عند أهل العلم .
2695 - والابتداء بالوضوء في غسل الجنابة يقتضي تقديم أعضاء الوضوء في الغسل سنة مسنونة في تقديم تلك الأعضاء خاصة ؛ لأنه ليس في الغسل رتبة ، وليس ذلك من باب السنة التي هي غير الفرض . ولذلك لم يحتج أن يعيد تلك الأعضاء بنية الجنابة ؛ لأنه بذلك غسلها وقدم الغسل لها على سائر البدن .
2696 - وقد أجمع العلماء على أن الوضوء لا يعاد بعد الغسل : من أوجب منهم المضمضة والاستنشاق ، ومن لم يوجبها ، فدل على ما وصفنا والحمد لله .
2697 - وقد ذكرنا في التمهيد حديث عائشة وحديث ميمونة من طرق ، [ ص: 62 ] والمعنى فيها كلها متقارب .
2704 - وحديث عائشة يشهد بصحة قول من رأى التخليل في ذلك ؛ لأنه بيان منه - عليه السلام - لقوله تعالى : " وإن كنتم جنبا فاطهروا " [ المائدة : 6 ] .
2705 - وأما قوله : " ثم يصب على رأسه ثلاث غرفات " فالعدد في ذلك استحباب . وما أسبغ وعم وبالغ في ذلك أجزأه .
2706 - ذكر عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أبي إسحاق ، عن رجل يقال له عاصم : أن رهطا أتوا nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب فسألوه عن الغسل من الجنابة فقال : أما الغسل فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اغسل رأسك ثلاث مرات وادلكه ، ثم أفض الماء على جلدك .
[ ص: 63 ] 2707 - وأما قوله " ثم يفيض الماء على جلده كله " فقد اختلف العلماء في الجنب يغتسل ، فيصب الماء على جلده ويعمه بذلك ولا يتدلك : فالمشهور من مذهب مالك أنه لا يجزئه ذلك حتى يتدلك ؛ لأن الله تعالى أمر الجنب بالاغتسال كما أمر المتوضئ بغسل وجهه ويديه إلى المرفقين . ولم يكن بد للمتوضئ من إمرار يديه بالماء على وجهه ويديه إلى المرفقين فكذلك جميع جسد الجنب ورأسه في حكم وجه المتوضئ ويديه . وهذا قول المزني واختياره .
2708 - وقال أبو الفرج المالكي : وهذا هو المعقول من لفظ الاغتسال في اللغة . ومن لم يمر يديه - فلم يفعل غير صب الماء . ولا يسميه أهل اللسان العربي غاسلا ، بل يسمونه صابا للماء ومنغمسا فيه .
2709 - ثم قال : ويخرج هذا عندي - والله أعلم - أنه لما كان المعتاد من المنغمس في الماء وصابه عليه - أنهما لا يكادان يسلمان من أن ينكب الماء عن المواضع المأمور بها - وجب لذلك عليهما أن يمرا أيديهما على أبدانهما .
2710 - قال : فأما إن طال مكث الإنسان في ماء أو والى صبه عليه من غير أن يمر يديه على بدنه فإنه ينوب ذلك عن إمرار يديه .
2711 - ثم قال : وإلى هذا المعنى ذهب مالك .
[ ص: 64 ] 2712 - هذا كله قول أبي الفرج ، وقد عاد إلى جواز الغسل للمنغمس في الماء إذا بالغ ولم يتدلك . ونقض ما تقدم له . وخالف ظاهر قول مالك وأصحابه إلا أن على ذلك جماعة الفقهاء وجمهور العلماء .
2713 - وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=17188ميمون بن مهران كقول مالك سواء في ذلك .
2714 - وروي نحوه عن أبي العالية .
2715 - واختلف فيه عن الحسن وعطاء .
2716 - سئل مالك عن الجنب يفيض عليه الماء . قال : لا ، بل يغتسل غسلا .
2717 - وقال أبو العالية : يجزئ الجنب من غسل الجنابة أن يغوص غوصة ، غير أنه يمر يديه على جلده .
2718 - وذكر nindex.php?page=showalam&ids=15863دحيم ، عن كثير بن هشام ، عن جعفر بن برقان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17188ميمون بن مهران ، قال : إذا اغتسلت من الجنابة فاغسل جلدك وكل شيء تناله يدك .
2719 - وقال أبو حنيفة ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، وأصحابهما ، nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري ، nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي : يجزئ الجنب إذا انغمس في الماء ولم يتدلك . وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور ، وداود ، وإسحاق ، nindex.php?page=showalam&ids=16935والطبري ، nindex.php?page=showalam&ids=16991ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم .
2720 - وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=14577عامر الشعبي ، nindex.php?page=showalam&ids=12354وإبراهيم النخعي ، nindex.php?page=showalam&ids=13283وابن شهاب nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، nindex.php?page=showalam&ids=15741وحماد بن أبي سليمان ، وعلي بن حسين ، nindex.php?page=showalam&ids=17002ومحمد بن علي .
[ ص: 65 ] 2721 - وروى nindex.php?page=showalam&ids=17069مروان بن محمد الطاطري - وهو من ثقات التابعين - عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك بن أنس مثل ذلك .
2722 - وقد ذكرناه بإسناده في التمهيد .
2723 - واختلف عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري ، nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء بن أبي رباح في هذه المسألة على القولين جميعا .
2724 - وقد ذكرنا في التمهيد عنهما مع جماعة من التابعين غيرهما أنهم قالوا : إذا انغمس الرجل في نهر انغماسة أجزأه .
2725 - ومن حجتهم أن كل من صب عليه الماء فقد اغتسل ؛ لقول العرب : غمستني السماء .
[ ص: 66 ] 2726 - قال أبو عمر : أمر الله تعالى المتوضئ بغسل جسده كله ، وبين ذلك رسول الله باغتساله ، ونقلت كافة العلماء مثل ما تواترت به أخبار الآحاد العدول بأن فعل رسول الله في غسله وجهه ويديه في وضوئه كان بإمرار كفيه على وجهه ويديه إلى مرفقيه ، وأن غسله من الجنابة كان بعد وضوئه بإفاضة الماء على جلده كله . ولم يذكروا تدلكا ولا عركا بيديه .
2727 - وأمر رسول الله بغسل النجاسات من الثياب ، فمرة قال لأسماء في دم الحيض : اقرصيه ، واعركيه ، ومرة أمر في بول الغلام بأن يصب عليه الماء ، وأن يتبع البول الماء دون عرك ولا مرور بيد .
2728 - فدل هذا كله على أن الغسل في لسان العرب يكون مرة بالعرك ، ومرة بالصب والإفاضة .
2729 - كل ذلك يسمى غسلا في اللغة العربية .
2730 - وقد حكي عن بعض العرب : غسلتني السماء ، يعني بما انصب عليه من الماء .
2731 - وإذا كان هذا على ما وصفنا فغير نكير أن يكون الله تعبد عباده في الوضوء بأن يمروا بالماء أكفهم على وجوههم وأيديهم إلى المرافق ، ويكون ذلك غسلا ، وأن يفيضوا الماء على أنفسهم في غسل الجنابة والحيض ، ويكون ذلك غسلا [ ص: 67 ] موافقا للسنة غير خارج من اللغة ، وأن يكون كل واحد من الأمرين أصلا في نفسه لا يجب رد أحدهما إلى صاحبه ؛ لأن الأصول لا يرد بعضها إلى بعض قياسا .
2733 - وقد وصفت عائشة وميمونة غسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الجنابة ولم تذكرا تدلكا .
2734 - وكذلك الحديث الذي ذكر عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب قوله : ثم أفض الماء على جلدك ولم يذكر تدلكا .
2735 - وذكر عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم ، قال : سمعت علي بن الحسين يقول : ما مس الماء منك وأنت جنب فقد طهر ذلك المكان .
2736 - وقال أبو عمر : إذا نوى بصب الماء وانغماسه فيه غسل الجنابة .
2737 - واختلف الفقهاء في الوضوء ، وفي الغسل من الجنابة بغير نية .
2738 - فقال ربيعة ، والليث ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، وأحمد ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور ، وإسحاق ، وأبو عبيدة ، وداود ، nindex.php?page=showalam&ids=16935والطبري : لا تجزئ الطهارة للصلاة والغسل من الجنابة ولا التيمم إلا بنية ، وحجتهم في ذلك قوله تعالى : " وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين [ ص: 68 ] له الدين " [ سورة البينة : 5 ] .
2739 - والإخلاص : النية في التقرب إليه ، والقصد إلى أداء ما افترض .
2741 - وقال أبو حنيفة وأصحابه ، nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري : أما كل طهارة بماء كالوضوء والغسل من الجنابة فإنها تجزئ بغير نية ، ولا يجزئ التيمم إلا بنية .
2742 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي nindex.php?page=showalam&ids=14117والحسن بن حي : يجزئ الوضوء والغسل والتيمم بغير نية له ( واختلف عن زفر فروي عنه لا يجزئ بغير نية ) كقول أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري . وروي عنه : أنه يجزئه كقول nindex.php?page=showalam&ids=14117الحسن بن حي ، nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي .
2743 - وروى nindex.php?page=showalam&ids=16418ابن المبارك ، nindex.php?page=showalam&ids=14906والفريابي ، وعبد الرزاق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري ، قال : إذا علمت الرجل التيمم لم يجزك إلا أن تكون نويته . وإن علمته الوضوء أجزأك ، وإن لم تنوه .
[ ص: 69 ] 2744 - وروى nindex.php?page=showalam&ids=11914أبو المغيرة عبد القدوس ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي أنه سئل عن رجل علم آخر التيمم - وهو لا ينوي التيمم لنفسه - فحضرت الصلاة . فقال يصلي بتيممه ذلك ، كما لو توضأ وهو لا ينوي الصلاة كان طاهرا .
2745 - وحجة من أسقط وجوب النية في الطهارة بالماء أن ذلك ليس منه فرض ونافلة فيحتاج المتوضئ فيه إلى نية .
2746 - قالوا : وإنما يحتاج إلى النية فيما فيه من الأعمال فرض ونفل ؛ ليفرق بالنية بين الفريضة والنفل .
2747 - وأما الوضوء فهو فرض للنافلة وللفريضة ، ولا يصنعه أحد إلا لذلك ، فاستغنى عن النية .
2748 - قالوا : وأما التيمم فهو بدل من الوضوء فلا بد فيه من النية .
2749 - ومن جمع في ذلك بين التيمم والوضوء فحجته في ذلك واحدة ، ومن حجتهم أيضا الإجماع على إزالة النجاسات من الأبدان والثياب بغير نية ، وهي طهارة واجبة فرضا عندهم .
2750 - قالوا : وكذلك الوضوء .
2751 - قال أبو عمر : الصحيح في هذا الباب قول من قال : لا تجزئ طهارة للصلاة إلا بنية لها وقصد إليها ؛ لأن المفترضات لا تؤدى إلا بقصد وإرادة ، ولا يسمى الفاعل فاعلا حقيقة إلا بقصد منه إلى الفعل .
2752 - ومحال أن يتأدى عن المرء ما لم يقصد إلى أدائه وينويه بفعله لأنه لا [ ص: 70 ] تكون قربة إلا من متقرب بها قد انطوى ضميره عليها ، وهو الإخلاص الذي أمر الله به عباده ، وبالله التوفيق .
2754 - فقالت طائفة : تجزئه ؛ لأنه اغتسل للصلاة واستباحها . وليس عليه مراعاة الحدث ونحوه ، كما ليس عليه أن يراعي حدث البول والغائط والريح وغير ذلك من الأحداث ، وإنما عليه أن يتوضأ للصلاة ، فكذلك الغسل للصلاة يوم الجمعة يجزئه من الجنابة .
2755 - وممن قال بهذا من أصحاب مالك ، ابن وهب ، وأشهب ، وابن نافع ، nindex.php?page=showalam&ids=13469وابن كنانة ، ومطرف ، وعبد الملك ، ومحمد بن مسلمة . وإليه ذهب المزني من أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي .
2756 - وقال آخرون : لا يجزئ الجنب غسل يوم الجمعة من غسل الجنابة إذا كان ناسيا لجنابته في حين الغسل ، ولم يقصد إلى ذلك ؛ لأن الغسل للجمعة سنة ، والاغتسال من الجنابة فرض . ومحال أن تجزئ سنة عن فرض ، كما لا تجزئ ركعتا الفجر عن صلاة الصبح ، ولا أربع ركعات قبل الظهر عن صلاة الظهر .
2757 - وهو قول ابن القاسم وابن عبد الحكم عن مالك .
2758 - ولم يختلف أصحاب مالك فيمن اغتسل للجنابة لا ينوي الجمعة أنه غير مغتسل للجمعة ولا يجزئه من غسل الجمعة ، إلا ما ذكره محمد بن عبد الحكم [ ص: 71 ] وأبو إسحاق البرقي عن أشهب أنه قال : يجزئه غسل الجنابة من غسل الجمعة .
2759 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=15136عبد العزيز بن أبي سلمة ، nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، وأبو حنيفة ، وأصحابه ، nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث بن سعد ، nindex.php?page=showalam&ids=16935والطبري : من اغتسل للجنابة يوم الجمعة أجزأه غسل الجنابة من غسل الجمعة والجنابة جميعا .
2760 - وأجمعوا في الجنب ينوي بغسله الجنابة والجمعة أنه يجزئه عنهما إلا شيئا روي عن مالك قال به أهل الظاهر : أنه لا يجزئ عن واحد منهما إذا خلط النية فيهما ، قياسا على من خلط الفرض بالنافلة في الصلاة .
2761 - وهذا لا يصح لأهل الظاهر لدفعهم القياس ، وقول من قال بهذا تعسف وشذوذ من القول ، ولا سلف لقائله ، ولا وجه له .
2762 - وذكر nindex.php?page=showalam&ids=13665أبو بكر الأثرم قال : قلت nindex.php?page=showalam&ids=12251لأحمد بن حنبل : رجل اغتسل يوم الجمعة من جنابة ، ونوى مع ذلك غسل الجمعة . فقال : أرجو أن يجزئه منهما جميعا .
2763 - قلت له : يروى عن مالك أنه قال : لا يجزئه عن واحد منهما ، فأنكره .
2764 - قال أبو بكر : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12214أحمد بن أبي شعيب ، قال حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17171موسى بن أعين ، عن ليث ، عن نافع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أنه كان يغتسل للجمعة والجنابة غسلا واحدا .
2765 - حدثنا أحمد بن عبد الله ، قال حدثني أبي ، قال حدثنا عبد الله بن يونس ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15549بقي ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا جرير عن ليث ، عن [ ص: 72 ] نافع عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أنه كان يغتسل للجمعة والجنابة غسلا واحدا .