24305 - قال أبو عمر : وأما قوله : أحلتهما آية ، وحرمتهما آية ، فإنه يريد تحليل الوطء بملك اليمين مطلقا في غير ما آية من كتابه .

24306 - وأما قوله : وحرمتهما آية ، فإنه أراد عموم قوله عز وجل : وأمهات نسائكم وربائبكم [ النساء : 23 ] .

24307 - وقوله : وأن تجمعوا بين الأختين [ النساء : 23 ] ولم يخص وطئا بنكاح ولا ملك يمين ، فلا يحل الجمع بين المرأة وابنتها ، ولا بين الأختين بملك اليمين .

24308 - وقد روي مثل قول عثمان ، عن طائفة من السلف ، منهم nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، ولكن اختلف عليهم ، ولا يلتفت إلى ذلك أحد من فقهاء الأمصار بالحجاز ، ولا بالعراق ، وما وراءهما من المشرق ، ولا بالشام ، ولا المغرب ، إلا من [ ص: 251 ] شذ عن جماعتهم لاتباع الظاهر ، وبقي القياس ، وقد ترك من تعمد ذلك ظاهرا مجتمعا عليه .

24309 - وجماعة الفقهاء متفقون أنه لا يحل الجمع بين الأختين بملك اليمين في الوطء ، كما لا يحل ذلك في النكاح .

24310 - وقد أجمع المسلمون على أن معنى قوله عز وجل : حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة [ النساء : 23 ] أن النكاح وملك اليمين في هؤلاء كلهن سواء ، فكذلك يجب أن يكون قياسا ونظرا الجمع بين الأختين والأمهات والربائب ، فكذلك هو عند الجمهور ، وهم الحجة المحجوج بها على من خالفهم ، وشذ عنهم ، والحمد لله .

24311 - وأما كناية nindex.php?page=showalam&ids=16812قبيصة بن ذؤيب ، عن علي برجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فلصحبته nindex.php?page=showalam&ids=16491عبد الملك بن مروان ، واشتغال بني أمية للسماع بذكره ، ولا سيما فيما خالف فيه عثمان ، رضوان الله عليهما .

24312 - وأما قول علي : لو أن الأمر إلي لجعلته نكالا ، ولم يقل لحددته حد الزاني ، فلأن من تأول آية ، أو سنة ، ولم يطأ عند نفسه حراما ، فليس بزان [ ص: 252 ] بإجماع ، وإن كان مخطئا إلا أن يدعي في ذلك ما لا يعذر بجهله .

24313 - وقول بعض السلف في الجمع بين الأختين بملك اليمين : أحلتها آية ، وحرمتها آية . معلوم محفوظ ، فكيف يحد حد الزاني من فعل ما فيه مثل هذا من الشبهة القوية ، وبالله التوفيق .

24314 - حدثني خلف بن أحمد ، أن nindex.php?page=showalam&ids=17026أحمد بن مطرف حدثهم ، قال : حدثني أيوب بن سليمان ، ومحمد بن عمر بن لبابة ، قالا : حدثني أبو زيد عبد الرحمن بن إبراهيم ، قال : حدثني nindex.php?page=showalam&ids=15303أبو عبد الرحمن المقري ، عن موسى بن أيوب الغافقي ، قال : حدثني عمي إياس بن عامر قال : سألت nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - فقلت له : إن لي أختين مما ملكت يميني اتخذت إحداهما سرية ، فولدت لي أولادا ، ثم رغبت في الأخرى ، فما أصنع ؟ فقال علي : تعتق التي كنت تطأها ، ثم تطأ الأخرى .

قلت : فإن ناسا يقولون : ثم تزوجها ، ثم تطأ الأخرى ، فقال علي : أرأيت إن طلقها زوجها ، أو مات عنها ، أليست ترجع إليك ؟ لأن تعتقها أسلم لك . ثم أخذ علي بيدي ، فقال لي : إنه يحرم عليك مما ملكت يمينك ما يحرم عليك في كتاب الله من الحرائر ، إلا العدد - أو قال الأربع - ويحرم عليك من الرضاعة [ ص: 253 ] مثل ما يحرم عليك في كتاب الله من النسب .

24315 - قال أبو عمر : في هذا الحديث رحلة لو لم يصب الراحل من أقصى المغرب إلى المشرق إلى مكة غيره لما خابت رحلته .

24316 - وروى nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل ، قال حدثني محمد بن مسلمة ، عن هشام ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين ، عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ، قال : يحرم من الإماء ما يحرم من الحرائر إلا العدد .

24317 - وعن nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين ، nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي مثل ذلك .