الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
- كتاب الجامع
- باب ما جاء في وباء المدينة
- حديث عائشة اللهم حبب إلينا المدينة
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
صفحة
46
1648 - مالك عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت : لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة ، وعك أبو بكر وبلال ، قالت : فدخلت عليهما فقلت : يا أبت كيف تجدك ؟ ويا بلال كيف تجدك ؟ قالت : فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول :
كل امرئ مصبح في أهله والموت أدنى من شراك نعله
.وكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته فيقول :
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بواد وحولي إذخر وجليل
؟ وهل أردن يوما مياه مجنة ؟ وهل يبدون لي شامة وطفيل ؟
قالت عائشة : فجئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته . فقال : " اللهم حبب إلينا المدينة ، كحبنا مكة أو أشد ، وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة " .
[ ص: 45 ] 1649 - مالك عن يحيى بن سعيد أن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت : وكان عامر بن فهيرة يقول :
قد رأيت الموت قبل ذوقه إن الجبان حتفه من فوقه
[ ص: 46 ] 38637 - وقد جوده مالك ، والله أعلم .
38638 - ورواه سفيان بن عيينة ، ومحمد بن إسحاق ، وسعيد بن عبد الرحمن ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة .
38639 - وفيه قول أبي بكر ، وقول بلال ، وقول عامر بن فهيرة ، وزاد ابن عيينة ، وابن إسحاق ، في رجز عامر بن فهيرة :
الثور يحمي جلده بروقه
38640 - وذكروا أن الداخل عليهم والسائل لهم عن أحوالهم ، والقائل لكل واحد منهم : كيف تجدك ؟ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا عائشة .
38641 - ورواه سعيد بن عبد الرحمن ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ، أنها قالت : فدخلت عليهم تعني أبا بكر أباها ، وبلالا ، وعامر بن فهيرة في بيت ، فقلت : يا أبت كيف تجدك ؟ يا بلال كيف تجدك ؟ يا عامر كيف تجدك ؟ كما قال مالك ، إلا ما زاد من ذكر عامر بن فهيرة في هذا الإسناد .
38642 - وقد ذكرنا أحاديثهم بأسانيدها وسياقة متونها في " التمهيد " ، وذكرنا بلالا ، وعامر بن فهيرة بما يجب وينبغي من ذكرهما في كتاب الصحابة .
38643 - وأما قوله : إذخر وجليل . فهما نبتان من الكلأ ، يكونان بمكة وأوديتها ، لا يكادا يوجدان بغيرها .
[ ص: 47 ] 38644 - وشامة وطفيل . جبلان بينهما وبين مكة نحو ثلاثين ميلا .
38645 - وقال ابن عيينة ، وابن إسحاق ، في البيت الأول من بيتي بلال ، في هذا الحديث :
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بفخ وحولي إذخر وجليل
38646 - بفخ : مكان بواد .
38647 - وقال الفاكهي في كتابه " أخبار مكة " : فخ : الوادي الذي بأصل الثنية البيضاء إلى بلدح .
38648 - قال أبو عمر : هو قرب ذي طوى ، وقد قيل إنه وادي عرفان . والأول أكثر ، وهو الذي عنى الشاعر النميري في قوله :
مررن بفخ رائحات عشية يلبين للرحمن معتمرات
.
38649 - وقال آخر :
ماذا بفخ من الإشراق والطيب ومن حوار تقيات رعابيب
38650 - وقال ابن عيينة في روايته لهذا الحديث عن هشام بإسناده : " وانقل حماها إلى خم أو الجحفة " شك في ذلك . وخم موضع قريب من الجحفة ، [ ص: 48 ] وفيه غدير يقال له غدير خم . وفيه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعلي : " من كنت مولاه ، فهذا علي مولاه " .
38651 - وقال ابن إسحاق في روايته لهذا الحديث بإسناده المذكور : " وانقل حمها إلى مهيعة " ، ومهيعة هي : الجحفة .
38652 - وفي هذا الحديث بيان ما هو متعارف حتى الآن من تنكير البلدان على من لم يعرف هواء البلد ، ولم يشرب قبل من مائه .
38653 - وحدثني أبو عبد الله محمد بن عبد الملك قال : حدثني أبو سعيد بن الأعرابي قال : حدثني الزعفراني قال : حدثني شبابة قال : حدثني إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حارثة ، عن علي - رضي الله عنه - قال : لما قدمنا المدينة ، أصبنا من ثمارها فاجتويناها ، أصابنا بها وعك ، فكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتحيز عن بدر ، وذكر تمام الخبر .
38654 - وفيه بيان ما عليه أكثر الناس من حنينهم إلى أوطانهم ، وتلهفهم على فراق بلدانهم التي كان مولدهم بها ومنشأهم فيها .
[ ص: 49 ] 38655 - قال ابن ميادة ، واسمه الرماح :
ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بحرة ليلى حيث ربتني أهلي
بلاد بها نيطت علي تمائمي وقطعن عني حين أدركني عقلي
[ ص: 50 ] 38656 - وقد يروى :
هل أبيتن ليلة بوادي الخزاما حيث ربتني أهلي
38657 - وقال آخر :
أحب بلاد الله ما بين منيح إلي وسلمى أن تصوب سحابها
بلاد بها حل الشباب تمائمي وأول أرض مس جلدي ترابها
38658 - وفيه عيادة الجلة الأشراف السادة لعبيدهم ومواليهم وإخوانهم وذلك تواضع منهم .
38659 - وكان بلال وعامر بن فهيرة عبدين لأبي بكر رضي الله عنه أعتقهما .
38660 - وفيه تمثل الصالحين والعلماء والفضلاء بالشعر ، وفي ذلك دليل على جواز إنشاد الشعر الرقيق الذي ليس فيه خنى ولا فحش .
38661 - وفيه رفع العقيرة بالشعر ، ورفع العقيرة هو الغناء الذي يسمونه غناء الركبان وغناء النصب والحداء وما أشبه ذلك . والعقير صوت الإنشاد .
38662 - قاله صاحب العين .
[ ص: 51 ] 38663 - روى ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن أبيه أنه أخبره أنه سمع عبد الله بن الأرقم رافعا عقيرته يتغنى .
38664 - قال عبد الله بن عتبة : لا والله ، ما رأيت رجلا كان أخشى لله من عبد الله بن الأرقم .
38665 - وروى سفيان بن عيينة ، عن هشام بن عروة عن أبيه قال : قال عمر - رضي الله عنه - : نعم زاد الراكب الغناء نصبا .
38666 - وروى ابن وهب ، عن أسامة ، وعبد الله بن زيد بن أسلم ، عن أبيهما زيد بن أسلم ، عن أبيه ، أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : الغناء من زاد المسافر أو قال : من زاد الراكب .
38667 - وروى ابن شهاب ، عن عمر بن عبد العزيز ، أن محمد بن نوفل أخبره أنه رأى أسامة بن زيد بن حارثة واضعا إحدى رجليه على الأخرى ، يتغنى النصب .
38668 - وروى أبو عبيدة معمر بن المثنى قال : حدثني رؤبة بن العجاج ، عن أبيه ، قال أبوه ، قال : أنشدت أبا هريرة :
[ ص: 52 ]
طاف الخيالان فهاجا تغنيا خيال خيال تكنى تكتما
قامت تريك خشية أن تصرما ساقا بخنداة وكعبا أضرما
وكفلا مثل النقا أو أعظما
38669 - فقال أبو هريرة : قد كنا ننشد مثل هذا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلا يعاب علينا .
38670 - قال أبو عمر : وقد أنشد كعب بن زهير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قصيدته اللامية ، أولها :
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
.38671 - وفيها من التشبيب والمدح ضروب .
38672 - وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسمع الشعر ويستحسن الحسن منه ، وقال - عليه السلام - : " إن من الشعر حكمة " .
38673 - وروي أن عمر بن الخطاب أتى عبد الرحمن بن عوف زائرا ، فسمعه يتغنى :
وكيف ثوائي بالمدينة بعدما قضى وطرا منه جميل بن معمر
38674 - وروينا أن سعيد بن المسيب مر في بعض أزقة المدينة ، فسمع [ ص: 53 ] الأخضر الجدي يتغنى في دار سعيد بن العاص ، يقول :
تضوع مسكا بطن نعمان إذ مشت به زينب في نسوة خفرات
38675 - فوقف وقال : هذا والله ما يلذ استماعه قال سعيد :
وليست كأخرى أوسعت جيب درعها وأبدت بنان الكف بالجمرات
وعلت فتيت المسك وحفا مرجلا على مثل بدر لاح في الظلمات
وقامت ترائي يوم جمع فأفتنت برؤيتها من راح من عرفات
.
38676 - قالوا : فكانوا يرون أن هذا الشعر لسعيد بن المسيب .
38677 - قال أبو عمر : البيت الذي سمعه سعيد من الأخضر الجدي ، هو من شعر النميري ، يعرف بذلك ، وهو ثقفي ، وإنما قيل له النميري نسبة إلى جده ، وهو محمد بن عبد الله بن نمير الثقفي ، كان يشبب بزينب أخت الحجاج ، وشعره هذا حسن ، ليس فيه شيء نذكره هاهنا لأنه من معنى الباب وما رأيته قط مجتمعا ، ولكن رأيته مفترقا ، يتمثل منه بالبيت والبيتين والأبيات ، وقد جمعته هنا ، وهو قوله :
تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت به زينب في نسوة خفرات
فأصبح ما بين الهويما فجذوة إلى الماء ماء الجذع ذي العشرات
له أرج من مجمر الهند ساطع تطلع رياه من الكفرات
[ ص: 54 ] ولم تر عيني مثل سرب لقيته خرجن من التنعيم مبتكرات
تهادين ما بين المحصب من منى وأصبحن لا شعثاء ولا عطرات
أعاذ الذي فوق السماوات عرشه أوانس بالبطحاء مؤتجرات
مررن بفخ ثم رحن عشية يلبين للرحمن معتمرات
يخمرن أطراف البنان من النقا ويخرجن وسط الليل معتجرات
تقسمن لي يوم نعمان أنني رأيت فؤادي عازم النظرات
جلون وجوها لم يلحها سمائم حرور ولم يسعفن بالصرات
فقلت يعافى الظباء تناولت تباع غصون الورد معتصرات
ولما رأت ركب النميري أعرضت وكن من أن يلقينه حذرات
فأدنين حتى جاوز الركب دونها حجابا من الوشي والحبرات
فكدت اشتياقا نحوها وصبابة تقطع نفسي دونها حسرات
فراجعت نفسي والحفيظة بعدما بللت رداء للعصب بالعبرات
38678 - وأراد الحجاج أن يوقع به ، فاستجار بعبد الملك بن مروان ، فأجاره ، وقال له : ما كان ركبك يا نميري ؟ فقال : أربعة أحمرة ، عليها زيت وزبيب ، فضحك عبد الملك .
[ ص: 55 ] 38679 - وقد ذكرنا في كتاب " التمهيد " ما للعلماء من الكراهة والإجازة في الغناء ، على أن جمهورهم يكرهون غناء الأعاجم ، ويجيزون غناء الأعراب ، وأثبتنا هنالك من ذلك بما فيه كفاية ، والحمد لله كثيرا .
