الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
- كتاب صلاة الجماعة
- باب صلاة القاعد في النافلة
- حديث عائشة لم تر رسول الله يصلي صلاة الليل قاعدا قط
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
صفحة
412
312 282 - والثاني : حديثه عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها أخبرته أنها لم تر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي صلاة الليل قاعدا قط ، حتى أسن فكان يقرأ قاعدا حتى إذا أراد أن يركع ، قام فقرأ نحوا من ثلاثين أو أربعين آية ثم ركع .
[ ص: 412 ] 7473 - والمعنى في هذا الحديث نحو المعنى في الذي قبله ، إلا أن في هذا رد قول من قال : لا يكون المصلي في بعض صلاته قاعدا وفي بعضها قائما .
7474 - والذي عليه جمهور العلماء فيمن افتتح صلاة النافلة قاعدا أنه لا بأس أن يقوم فيها ويقرأ بما أحب على ما في الحديث وما كان مثله .
7475 - واختلفوا فيمن افتتحها قائما ثم قعد .
7476 - فقال مالك ، والثوري ، وأبو حنيفة ، والشافعي : ويجوز أن يقعد فيها كما يجوز له أن يفتتحها قاعدا .
7477 - وقال الحسن بن حي ، وأبو يوسف ، ومحمد : " يصلي قائما ولا يجلس إلا من ضرورة ; لأنه افتتحها قائما " .
7478 - وقال ابن جريج : قلت لعطاء : افتتحت الصلاة قائما فركعت ركعة وسجدت ثم قمت ، أفأجلس إن شئت بغير ركوع ولا سجود ؟ قال : " لا " .
7479 - وهذا يدل من قول عطاء أنه من صلى ركعة بسجدتيها قائما ، كان له أن يقعد في الثانية ما لم يقف فيها ، فإن قام فيها لم يجلس كما قال أبو يوسف .
7480 - فأما المريض فقال أبو القاسم في المريض : يصلي مضطجعا أو [ ص: 413 ] قاعدا ثم يخفف عنه المرض ويجد القوة أنه يقوم فيما بقي من صلاته ويبني على ما مضى منها .
7481 - وهو قول الشافعي ، وزفر ، والطبري .
7482 - وقال أبو حنيفة ، وأبو يوسف ، ومحمد ، فيمن صلى مضطجعا ركعة ثم إنه يستقبل الصلاة من أولها ولو كان قاعدا يركع ويسجد .
7483 - ثم صح بنى في قول أبي حنيفة ، ولم يبن في قول محمد .
7484 - وقال أبو حنيفة وأصحابه : إذا افتتح الصلاة قائما ثم صار إلى حال الإيماء يبني .
7485 - وروي عن أبي يوسف أنه يستقبل .
7486 - وقال مالك في المريض الذي لا يستطيع الركوع ولا السجود وهو يستطيع القيام والجلوس : أنه يصلي قائما ويومئ إلى الركوع ، فإذا أراد السجود جلس فأومأ إلى السجود .
7487 - وهو قول أبي يوسف وقياس قول الشافعي .
7488 - وقال أبو حنيفة وأصحابه : يصلي قاعدا .
7489 - وقال مالك وأبو حنيفة ، وأصحابهما : إذا صلى مضطجعا تكون رجلاه ما يلي القبلة مستقبل القبلة .
7490 - وقال الشافعي والثوري : يصلي على جنبه ووجهه إلى القبلة .
7491 - وجائز ذلك أيضا عند مالك .
7492 - وأما اختلاف العلماء في كيفية صلاة القاعد في النافلة وصلاة المريض .
7493 - فذكر ابن عبد الحكم عن مالك في المريض أنه يتربع في قيامه وركوعه ، فإذا أراد السجود تهيأ للسجود فيسجد على قدر ما يطيق ، وكذلك المتنفل قاعدا .
[ ص: 414 ] 7494 - وقال الثوري : يتربع في حال القراءة والركوع ، ويثني رجليه في حال السجود فيسجد .
7495 - وهذا نحو مذهب مالك أيضا ، وكذلك قال الليث .
7496 - وقال الشافعي : يجلس المتنفل في صلاته كلها كجلوس التشهد .
7497 - هذه رواية المزني عنه .
7498 - وقال البويطي عنه : يصلي متربعا في موضع القيام .
7499 - وقال أبو حنيفة ، وزفر : يجلس كجلوس الصلاة في التشهد ، وكذلك يركع ويسجد .
7500 - وقال أبو يوسف ومحمد : يكون متربعا في حال القيام وحال الركوع .
7501 - وقد روي عن أبي يوسف أنه يتربع في حال القيام ، ويكون في حال ركوعه وسجوده كجلوس التشهد .
7502 - وكل هذه الأقوال قد رويت عن السلف من الصحابة - رضي الله عنهم - والتابعين - رحمهم الله - وذكرتها في " التمهيد " .
7474 - والذي عليه جمهور العلماء فيمن افتتح صلاة النافلة قاعدا أنه لا بأس أن يقوم فيها ويقرأ بما أحب على ما في الحديث وما كان مثله .
7475 - واختلفوا فيمن افتتحها قائما ثم قعد .
7476 - فقال مالك ، والثوري ، وأبو حنيفة ، والشافعي : ويجوز أن يقعد فيها كما يجوز له أن يفتتحها قاعدا .
7477 - وقال الحسن بن حي ، وأبو يوسف ، ومحمد : " يصلي قائما ولا يجلس إلا من ضرورة ; لأنه افتتحها قائما " .
7478 - وقال ابن جريج : قلت لعطاء : افتتحت الصلاة قائما فركعت ركعة وسجدت ثم قمت ، أفأجلس إن شئت بغير ركوع ولا سجود ؟ قال : " لا " .
7479 - وهذا يدل من قول عطاء أنه من صلى ركعة بسجدتيها قائما ، كان له أن يقعد في الثانية ما لم يقف فيها ، فإن قام فيها لم يجلس كما قال أبو يوسف .
7480 - فأما المريض فقال أبو القاسم في المريض : يصلي مضطجعا أو [ ص: 413 ] قاعدا ثم يخفف عنه المرض ويجد القوة أنه يقوم فيما بقي من صلاته ويبني على ما مضى منها .
7481 - وهو قول الشافعي ، وزفر ، والطبري .
7482 - وقال أبو حنيفة ، وأبو يوسف ، ومحمد ، فيمن صلى مضطجعا ركعة ثم إنه يستقبل الصلاة من أولها ولو كان قاعدا يركع ويسجد .
7483 - ثم صح بنى في قول أبي حنيفة ، ولم يبن في قول محمد .
7484 - وقال أبو حنيفة وأصحابه : إذا افتتح الصلاة قائما ثم صار إلى حال الإيماء يبني .
7485 - وروي عن أبي يوسف أنه يستقبل .
7486 - وقال مالك في المريض الذي لا يستطيع الركوع ولا السجود وهو يستطيع القيام والجلوس : أنه يصلي قائما ويومئ إلى الركوع ، فإذا أراد السجود جلس فأومأ إلى السجود .
7487 - وهو قول أبي يوسف وقياس قول الشافعي .
7488 - وقال أبو حنيفة وأصحابه : يصلي قاعدا .
7489 - وقال مالك وأبو حنيفة ، وأصحابهما : إذا صلى مضطجعا تكون رجلاه ما يلي القبلة مستقبل القبلة .
7490 - وقال الشافعي والثوري : يصلي على جنبه ووجهه إلى القبلة .
7491 - وجائز ذلك أيضا عند مالك .
7492 - وأما اختلاف العلماء في كيفية صلاة القاعد في النافلة وصلاة المريض .
7493 - فذكر ابن عبد الحكم عن مالك في المريض أنه يتربع في قيامه وركوعه ، فإذا أراد السجود تهيأ للسجود فيسجد على قدر ما يطيق ، وكذلك المتنفل قاعدا .
[ ص: 414 ] 7494 - وقال الثوري : يتربع في حال القراءة والركوع ، ويثني رجليه في حال السجود فيسجد .
7495 - وهذا نحو مذهب مالك أيضا ، وكذلك قال الليث .
7496 - وقال الشافعي : يجلس المتنفل في صلاته كلها كجلوس التشهد .
7497 - هذه رواية المزني عنه .
7498 - وقال البويطي عنه : يصلي متربعا في موضع القيام .
7499 - وقال أبو حنيفة ، وزفر : يجلس كجلوس الصلاة في التشهد ، وكذلك يركع ويسجد .
7500 - وقال أبو يوسف ومحمد : يكون متربعا في حال القيام وحال الركوع .
7501 - وقد روي عن أبي يوسف أنه يتربع في حال القيام ، ويكون في حال ركوعه وسجوده كجلوس التشهد .
7502 - وكل هذه الأقوال قد رويت عن السلف من الصحابة - رضي الله عنهم - والتابعين - رحمهم الله - وذكرتها في " التمهيد " .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
