الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
- كتاب قصر الصلاة في السفر
- باب الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر
- باب الجمع بين الصلاتين من غير خوف ولا سفر
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
صفحة
25
332 305 - وفي هذا الباب أيضا حديث مالك ، عن أبي الزبير المكي ، عن سعيد بن جبير ، عن عبد الله بن عباس ، أنه قال : صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا ، في غير خوف ولا سفر .
[ ص: 24 ] 7762 - قال مالك : أرى ذلك كان في مطر .
[ ص: 24 ] 7762 - قال مالك : أرى ذلك كان في مطر .
7763 - وهذا الحديث صحيح لا يختلف في صحته .
7764 - وقد روي عن ابن عباس من وجوه ، وإن كان في بعض ألفاظ رواته اختلاف .
7765 - فرواه حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة ، من غير خوف ولا مطر . قيل لابن عباس : ما أراد بذلك ؟ قال : أراد ألا يحرج أمته .
7766 - هكذا رواه حبيب بن أبي ثابت بإسناده المذكور فقال فيه : من غير خوف ولا مطر . فخالف أبا الزبير ، وحبيب بن أبي ثابت أحد أئمة أهل الحديث [ ص: 25 ] من الكوفيين .
[ ص: 26 ] 7767 - وأبو الزبير أيضا حافظ .
[ ص: 27 ] 7768 - وكذلك رواه عنه الثوري ، كما رواه مالك .
7769 - رواه وكيع وغيره عن الثوري عن أبي الزبير ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة ، من غير خوف ولا سفر .
7770 - وقد روى صالح مولى التوأمة عن ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا الحديث فقال فيه : من غير خوف ولا مطر كما قال حبيب بن أبي ثابت .
[ ص: 28 ] 7771 - وهذا ليس بالقوي ; لأنه تغير بآخره .
[ ص: 29 ] 7772 - وأما تأويل مالك فيه وقوله : أرى ذلك كان في مطر ; فقد تابعه على ذلك جماعة بالمدينة وغيرها ، منهم : الشافعي .
7773 - وأجمع العلماء على أنه لا يجوز الجمع بين الصلاتين في الحضر لغير عذر المطر إلا طائفة شذت . سنورد ما إليه ذهبت في هذا الباب إن شاء الله .
[ ص: 30 ] 7774 - واختلفوا في ذلك لعذر المطر .
7775 - فقال مالك وأصحابه : أما المغرب والعشاء فجائز أن يجمع بينهما في حال المطر .
7776 - قال : ويجمع بينهما إذا كان طين وظلمة وإن لم يكن مطر .
7777 - فهذا هو المشهور من مذهب مالك في مساجد الجماعات في كل البلدان .
7778 - ولا يجمع بين الظهر والعصر عند مالك ولا عند أحد من أصحابه في المطر .
7779 - وروى زياد بن عبد الرحمن ، عن مالك أنه قال : لا يجمع بين [ ص: 31 ] الصلاتين ليلة المطر في شيء من الأمصار وغير الأمصار إلا بالمدينة خاصة في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - لفضله ، وأنه ليس هناك غيره - وهو يقصد من بعد .
7780 - قال أبو عمر : وروي عن عبد الله بن عمر ، وأبان بن عثمان ، وعروة بن الزبير ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن ، وسعيد بن المسيب ، وأبي بكر بن عبد الرحمن ، والقاسم بن محمد ، وعمر بن عبد العزيز أنهم كانوا يجمعون بين الصلاتين ليلة المطر .
7781 - وقد ذكرنا الأسانيد عنهم بذلك في التمهيد .
7782 - وهو أمر مشهور بالمدينة معمول به فيها .
7783 - وبه قال أحمد ، وإسحاق .
7784 - والجمع عند مالك بين المغرب والعشاء ليلة المطر : أن يؤخر المغرب ثم يؤذن لها وتقام فتصلى ، ثم يؤذن في داخل المسجد للعشاء ويقيمونها وتصلى ، ثم ينصرفون مع مغيب الشفق .
7785 - وقال مرة أخرى : ينصرفون وعليهم أسفار .
7786 - وقال الأثرم : قلت لأحمد بن حنبل يجمع بين الظهر والعصر في المطر ؟ قال : لا . ما سمعت . قلت : فالمغرب والعشاء ؟ قال : نعم . قلت : قبل [ ص: 32 ] مغيب الشفق ؟ قال : لا الأولى كما صنع ابن عمر . قلت فسنة الجمع فيهما في السفر ؟ فقال : تؤخر أيضا حتى يغيب الشفق .
7787 - وقال الشافعي : يجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء في المطر الوابل إذا كان المطر دائما ولا يجمع في غير المطر .
7788 - وبه قال أبو ثور ، والطبري ; لحديث ابن عباس هذا من رواية مالك وغيره عن أبي الزبير ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في غير خوف ولا سفر .
7789 - وتأولوا ذلك في المطر .
7790 - قال أبو حنيفة وأصحابه : لا يجمع أحد بين الصلاتين في المطر ، لا الظهر والعصر ، ولا المغرب والعشاء .
7791 - وهو قول الليث بن سعد ، وبه قال أكثر أصحاب داود .
7792 - وقالت طائفة شذت عن الجمهور : الجمع بين الصلاتين في الحضر وإن ( لم يكن مطر مباح ) إذا كان عذر وضيق على صاحبه ويشق عليه .
7793 - وممن قال ذلك : محمد بن سيرين ، وأشهب صاحب مالك .
7794 - وكان ( ابن سيرين لا يرى بأسا أن يجمع ) بين الصلاتين إذا كانت حاجة أو عذر ما لم يتخذه عادة .
7795 - وقال أشهب بن عبد العزيز : لا بأس بالجمع عندي بين الصلاتين
[ ص: 33 ] كما جاء في الحديث من غير خوف ولا سفر وإن كانت الصلاة في أول وقتها أفضل ، وهذا الجمع عندي بين صلاتي النهار في آخر وقت الظهر وأول وقت العصر ، وكذلك صلاة المغرب والعشاء في آخر وقت الأولى منهما وأول وقت الآخرة جائز في الحضر والسفر ، فأما أن يجمع أحد بين الصلاتين في وقت إحداهما فلا إلا في السفر .
7796 - قال أبو عمر : احتج من ذهب هذا المذهب بحديث عمرو بن دينار ، عن أبي الشعثاء ، عن ابن عباس ، قال : صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة ثمانيا جميعا وسبعا جميعا .
7797 - قال عمرو بن دينار : قلت لأبي الشعثاء : أظنه أخر الظهر وعجل العصر وأخر المغرب وعجل العشاء . قال : وأنا أظن ذلك .
[ ص: 34 ] 7798 - قال أبو عمر : قد ذكرنا طرق أحاديث هذا الباب كلها في التمهيد .
7799 - ولا حجة في هذا الحديث وما كان مثله لمن جعل الوقت في صلاتي الليل وفي صلاتي النهار في الحضر كهو في السفر ، وأجاز الجمع بين الصلاتين في الحضر في وقت إحداهما ; لأنه ممكن أن تكون صلاته بالمدينة في غير خوف ولا سفر كانت بأن أخر الأولى من صلاتي النهار فصلاها في آخر وقتها ، وصلى الثانية في أول وقتها وصنع مثل ذلك بالعشاء بين على ما ظنه أبو الشعثاء وتأول الحديث عليه ، هو وعمرو بن دينار ، وموضعهما من الفقه الموضع الذي لا فوقه موضع .
[ ص: 35 ] 7800 - وإذا كان ذلك غير مدفوع إمكانه وكان ذلك الفعل يسمى جمعا في اللغة العربية بطلت الشبهة التي نزع بها من هذا الحديث من أراد الجمع في الحضر بين الصلاتين في وقت إحداهما لأن جبريل أقام لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أوقات الصلوات في [ ص: 36 ] - الحضر ثم سافر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجمع بين الصلاتين - على حسب ما تقدم ذكرنا في هذا الباب - وسن للمسافر ذلك كما سن له القصر في السفر مع الأمن توسعة أذن الله له فيها فسنها لأمته فلا يتعدى بها إلى غير ما وضعها عليه - صلى الله عليه وسلم - .
7801 - وأما قول ابن عباس إذ سئل عن معنى جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الصلاتين في الحضر ، فقال : " أراد أن لا يحرج أمته " فمعناه مكشوف على ما وصفنا أي لا يضيق على أمته فتصلي في أول الوقت أبدا وفي وسطه أو آخره أبدا لا تتعدى ذلك ، ولكن لتصل في الوقت كيف شاءت في أوله أو وسطه أو آخره ; لأن ما بين طرفي الوقت وقت كله ، وأما أن تقدم صلاة الحضر قبل دخول وقتها فلا ، والله أعلم .
7802 - واختلفوا أيضا في جمع المريض بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء .
[ ص: 37 ] 7803 - فقال مالك إذا خاف المريض أن يغلب على عقله جمع بين الظهر والعصر عند الزوال وجمع بين العشاءين عند الغروب .
7804 - قال : فأما إن كان الجمع أرفق به لشدة مرض أو بطن ولم يخش أن يغلب على عقله فليجمع بينهما في وقت وسط الظهر وفي غيبوبة الشفق .
7805 - قال مالك : والمريض أولى بالجمع من المسافر وغيره لشدة ذلك عليه .
7806 - قال مالك : وإن جمع المريض بين الصلاتين وليس بمضطر إلى ذلك أعاد ما كان في الوقت ، فإن خرج الوقت فلا شيء عليه .
7807 - وقال الليث : يجمع المريض والمبطون .
7808 - وقال أبو حنيفة : يجمع المريض بين الصلاتين كجمع المسافر .
7809 - وقد قدمنا مذهبه ومذهب ابن القاسم وروايته في جمع المسافر فيما مضى من هذا الباب .
7810 - وقال الشافعي : لا يجمع المريض بين الصلاتين ولكن يصلي كل صلاة لوقتها على حسب ما يقدر عليه .
7811 - وقال أحمد ، وإسحاق : يجمع المريض بين الصلاتين .
7812 - قال أبو عمر : هذا عندي على حسب جمع المسافر عندهما ، والله أعلم .
7764 - وقد روي عن ابن عباس من وجوه ، وإن كان في بعض ألفاظ رواته اختلاف .
7765 - فرواه حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة ، من غير خوف ولا مطر . قيل لابن عباس : ما أراد بذلك ؟ قال : أراد ألا يحرج أمته .
7766 - هكذا رواه حبيب بن أبي ثابت بإسناده المذكور فقال فيه : من غير خوف ولا مطر . فخالف أبا الزبير ، وحبيب بن أبي ثابت أحد أئمة أهل الحديث [ ص: 25 ] من الكوفيين .
[ ص: 26 ] 7767 - وأبو الزبير أيضا حافظ .
[ ص: 27 ] 7768 - وكذلك رواه عنه الثوري ، كما رواه مالك .
7769 - رواه وكيع وغيره عن الثوري عن أبي الزبير ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة ، من غير خوف ولا سفر .
7770 - وقد روى صالح مولى التوأمة عن ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا الحديث فقال فيه : من غير خوف ولا مطر كما قال حبيب بن أبي ثابت .
[ ص: 28 ] 7771 - وهذا ليس بالقوي ; لأنه تغير بآخره .
[ ص: 29 ] 7772 - وأما تأويل مالك فيه وقوله : أرى ذلك كان في مطر ; فقد تابعه على ذلك جماعة بالمدينة وغيرها ، منهم : الشافعي .
7773 - وأجمع العلماء على أنه لا يجوز الجمع بين الصلاتين في الحضر لغير عذر المطر إلا طائفة شذت . سنورد ما إليه ذهبت في هذا الباب إن شاء الله .
[ ص: 30 ] 7774 - واختلفوا في ذلك لعذر المطر .
7775 - فقال مالك وأصحابه : أما المغرب والعشاء فجائز أن يجمع بينهما في حال المطر .
7776 - قال : ويجمع بينهما إذا كان طين وظلمة وإن لم يكن مطر .
7777 - فهذا هو المشهور من مذهب مالك في مساجد الجماعات في كل البلدان .
7778 - ولا يجمع بين الظهر والعصر عند مالك ولا عند أحد من أصحابه في المطر .
7779 - وروى زياد بن عبد الرحمن ، عن مالك أنه قال : لا يجمع بين [ ص: 31 ] الصلاتين ليلة المطر في شيء من الأمصار وغير الأمصار إلا بالمدينة خاصة في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - لفضله ، وأنه ليس هناك غيره - وهو يقصد من بعد .
7780 - قال أبو عمر : وروي عن عبد الله بن عمر ، وأبان بن عثمان ، وعروة بن الزبير ، وأبي سلمة بن عبد الرحمن ، وسعيد بن المسيب ، وأبي بكر بن عبد الرحمن ، والقاسم بن محمد ، وعمر بن عبد العزيز أنهم كانوا يجمعون بين الصلاتين ليلة المطر .
7781 - وقد ذكرنا الأسانيد عنهم بذلك في التمهيد .
7782 - وهو أمر مشهور بالمدينة معمول به فيها .
7783 - وبه قال أحمد ، وإسحاق .
7784 - والجمع عند مالك بين المغرب والعشاء ليلة المطر : أن يؤخر المغرب ثم يؤذن لها وتقام فتصلى ، ثم يؤذن في داخل المسجد للعشاء ويقيمونها وتصلى ، ثم ينصرفون مع مغيب الشفق .
7785 - وقال مرة أخرى : ينصرفون وعليهم أسفار .
7786 - وقال الأثرم : قلت لأحمد بن حنبل يجمع بين الظهر والعصر في المطر ؟ قال : لا . ما سمعت . قلت : فالمغرب والعشاء ؟ قال : نعم . قلت : قبل [ ص: 32 ] مغيب الشفق ؟ قال : لا الأولى كما صنع ابن عمر . قلت فسنة الجمع فيهما في السفر ؟ فقال : تؤخر أيضا حتى يغيب الشفق .
7787 - وقال الشافعي : يجمع بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء في المطر الوابل إذا كان المطر دائما ولا يجمع في غير المطر .
7788 - وبه قال أبو ثور ، والطبري ; لحديث ابن عباس هذا من رواية مالك وغيره عن أبي الزبير ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في غير خوف ولا سفر .
7789 - وتأولوا ذلك في المطر .
7790 - قال أبو حنيفة وأصحابه : لا يجمع أحد بين الصلاتين في المطر ، لا الظهر والعصر ، ولا المغرب والعشاء .
7791 - وهو قول الليث بن سعد ، وبه قال أكثر أصحاب داود .
7792 - وقالت طائفة شذت عن الجمهور : الجمع بين الصلاتين في الحضر وإن ( لم يكن مطر مباح ) إذا كان عذر وضيق على صاحبه ويشق عليه .
7793 - وممن قال ذلك : محمد بن سيرين ، وأشهب صاحب مالك .
7794 - وكان ( ابن سيرين لا يرى بأسا أن يجمع ) بين الصلاتين إذا كانت حاجة أو عذر ما لم يتخذه عادة .
7795 - وقال أشهب بن عبد العزيز : لا بأس بالجمع عندي بين الصلاتين
[ ص: 33 ] كما جاء في الحديث من غير خوف ولا سفر وإن كانت الصلاة في أول وقتها أفضل ، وهذا الجمع عندي بين صلاتي النهار في آخر وقت الظهر وأول وقت العصر ، وكذلك صلاة المغرب والعشاء في آخر وقت الأولى منهما وأول وقت الآخرة جائز في الحضر والسفر ، فأما أن يجمع أحد بين الصلاتين في وقت إحداهما فلا إلا في السفر .
7796 - قال أبو عمر : احتج من ذهب هذا المذهب بحديث عمرو بن دينار ، عن أبي الشعثاء ، عن ابن عباس ، قال : صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة ثمانيا جميعا وسبعا جميعا .
7797 - قال عمرو بن دينار : قلت لأبي الشعثاء : أظنه أخر الظهر وعجل العصر وأخر المغرب وعجل العشاء . قال : وأنا أظن ذلك .
[ ص: 34 ] 7798 - قال أبو عمر : قد ذكرنا طرق أحاديث هذا الباب كلها في التمهيد .
7799 - ولا حجة في هذا الحديث وما كان مثله لمن جعل الوقت في صلاتي الليل وفي صلاتي النهار في الحضر كهو في السفر ، وأجاز الجمع بين الصلاتين في الحضر في وقت إحداهما ; لأنه ممكن أن تكون صلاته بالمدينة في غير خوف ولا سفر كانت بأن أخر الأولى من صلاتي النهار فصلاها في آخر وقتها ، وصلى الثانية في أول وقتها وصنع مثل ذلك بالعشاء بين على ما ظنه أبو الشعثاء وتأول الحديث عليه ، هو وعمرو بن دينار ، وموضعهما من الفقه الموضع الذي لا فوقه موضع .
[ ص: 35 ] 7800 - وإذا كان ذلك غير مدفوع إمكانه وكان ذلك الفعل يسمى جمعا في اللغة العربية بطلت الشبهة التي نزع بها من هذا الحديث من أراد الجمع في الحضر بين الصلاتين في وقت إحداهما لأن جبريل أقام لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - أوقات الصلوات في [ ص: 36 ] - الحضر ثم سافر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجمع بين الصلاتين - على حسب ما تقدم ذكرنا في هذا الباب - وسن للمسافر ذلك كما سن له القصر في السفر مع الأمن توسعة أذن الله له فيها فسنها لأمته فلا يتعدى بها إلى غير ما وضعها عليه - صلى الله عليه وسلم - .
7801 - وأما قول ابن عباس إذ سئل عن معنى جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الصلاتين في الحضر ، فقال : " أراد أن لا يحرج أمته " فمعناه مكشوف على ما وصفنا أي لا يضيق على أمته فتصلي في أول الوقت أبدا وفي وسطه أو آخره أبدا لا تتعدى ذلك ، ولكن لتصل في الوقت كيف شاءت في أوله أو وسطه أو آخره ; لأن ما بين طرفي الوقت وقت كله ، وأما أن تقدم صلاة الحضر قبل دخول وقتها فلا ، والله أعلم .
7802 - واختلفوا أيضا في جمع المريض بين الظهر والعصر ، وبين المغرب والعشاء .
[ ص: 37 ] 7803 - فقال مالك إذا خاف المريض أن يغلب على عقله جمع بين الظهر والعصر عند الزوال وجمع بين العشاءين عند الغروب .
7804 - قال : فأما إن كان الجمع أرفق به لشدة مرض أو بطن ولم يخش أن يغلب على عقله فليجمع بينهما في وقت وسط الظهر وفي غيبوبة الشفق .
7805 - قال مالك : والمريض أولى بالجمع من المسافر وغيره لشدة ذلك عليه .
7806 - قال مالك : وإن جمع المريض بين الصلاتين وليس بمضطر إلى ذلك أعاد ما كان في الوقت ، فإن خرج الوقت فلا شيء عليه .
7807 - وقال الليث : يجمع المريض والمبطون .
7808 - وقال أبو حنيفة : يجمع المريض بين الصلاتين كجمع المسافر .
7809 - وقد قدمنا مذهبه ومذهب ابن القاسم وروايته في جمع المسافر فيما مضى من هذا الباب .
7810 - وقال الشافعي : لا يجمع المريض بين الصلاتين ولكن يصلي كل صلاة لوقتها على حسب ما يقدر عليه .
7811 - وقال أحمد ، وإسحاق : يجمع المريض بين الصلاتين .
7812 - قال أبو عمر : هذا عندي على حسب جمع المسافر عندهما ، والله أعلم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
