الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
- كتاب قصر الصلاة في السفر
- باب الالتفات والتصفيق في الصلاة عند الحاجة
- حديث النهي عن الالتفات في الصلاة إلا لحاجة
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
صفحة
234
392 [ ص: 231 ] ( 20 ) باب الالتفات والتصفيق في الصلاة عند الحاجة .
365 - ذكر فيه مالك عن أبي حازم الأشجعي سلمة بن دينار ، عن سهل بن سعد الساعدي ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذهب إلى بني عمرو بن عوف ; ليصلح بينهم ، وحانت الصلاة ، فجاء المؤذن إلى أبي بكر [ ص: 232 ] الصديق فقال : أتصلي للناس فأقيم ؟ قال : نعم ، فصلى أبو بكر ، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والناس في الصلاة ، فتخلص حتى وقف في الصف ، فصفق الناس وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته ، فلما أكثر الناس من التصفيق ، التفت أبو بكر فرأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأشار إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن امكث مكانك ، فرفع أبو بكر يديه ، فحمد الله [ ص: 333 ] على ما أمره به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ذلك ، ثم استأخر حتى استوى في الصف ، وتقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى ثم انصرف ، فقال : " يا أبا بكر ، ما منعك أن تثبت إذ أمرتك " فقال أبو بكر : ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " مالي رأيتكم أكثرتم من التصفيح ؟ من نابه شيء في صلاته فليسبح ، فإنه إذا سبح التفت إليه ، وإنما التصفيح للنساء " .
365 - ذكر فيه مالك عن أبي حازم الأشجعي سلمة بن دينار ، عن سهل بن سعد الساعدي ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذهب إلى بني عمرو بن عوف ; ليصلح بينهم ، وحانت الصلاة ، فجاء المؤذن إلى أبي بكر [ ص: 232 ] الصديق فقال : أتصلي للناس فأقيم ؟ قال : نعم ، فصلى أبو بكر ، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والناس في الصلاة ، فتخلص حتى وقف في الصف ، فصفق الناس وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته ، فلما أكثر الناس من التصفيق ، التفت أبو بكر فرأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأشار إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن امكث مكانك ، فرفع أبو بكر يديه ، فحمد الله [ ص: 333 ] على ما أمره به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ذلك ، ثم استأخر حتى استوى في الصف ، وتقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى ثم انصرف ، فقال : " يا أبا بكر ، ما منعك أن تثبت إذ أمرتك " فقال أبو بكر : ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " مالي رأيتكم أكثرتم من التصفيح ؟ من نابه شيء في صلاته فليسبح ، فإنه إذا سبح التفت إليه ، وإنما التصفيح للنساء " .
8767 - قد ذكرنا في التمهيد اختلاف ألفاظ الناقلين لهذا الحديث عن أبي حازم وغيره .
[ ص: 234 ] 8768 - وبان في ذلك أن الصلاة الذي ذكر أنها كانت صلاة العصر ، وأن المؤذن كان بلالا .
8769 - وفي هذا الحديث من الفقه : أن الصلاة إذا خشي فوت وقتها المستحب المختار أنه لا ينتظر الإمام فيها وإن كان فاضلا .
8770 - وفيه : أن الإقامة إلى المؤذن هو أولى بها .
8771 - وقد اختلف الفقهاء في هذا المعنى .
8772 - فقال قائلون : من أذن فهو يقيم ، ورووا فيه حديثا أخرج عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بإسناد فيه لين يدور على عبد الرحمن بن زياد الأفريقي .
[ ص: 235 ] 8773 - وقال مالك والكوفيون : ولا بأس بأذان المؤذن وإقامة غيره .
8774 - واستحب الشافعي أن يقيم المؤذن ، فإن أقام غيره فلا بأس بذلك عنده .
8775 - وفي حديث عبد الله بن زيد : إذ أري النداء فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألقه على بلال فإنه أندى منك صوتا ، ففعل ، فلما أذن بلال ، قال لعبد الله بن زيد : أقم أنت .
8776 - وفي هذا أذان رجل وإقامة غيره .
[ ص: 236 ] 8777 - وإسناد حديث عبد الله بن زيد أثبت عند أهل العلم .
8778 - وفي حديث هذا الباب أيضا أنه لا بأس بتخلل الصفوف ، والمشي إلى الصف الأول ، حتى يصل إليه من يليق به الصلاة فيه ; لأن شأن الصف الأول أن يكون فيه أفضل القوم علما ودينا ; لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ليلني منكم أولو الأحلام والنهى " يعني ليحفظوا عنه ، ويعوا ما يكون منه في صلاته .
8779 - وكذلك ينبغي أن يكون في الصف الأول من يصلح أن يلقنه ما تعايا عليه ، ووقف فيه من القرآن ، ومن يصلح أيضا للاستخلاف في الصلاة إن ناب الإمام فيها ما يحمله على الاستخلاف .
8780 - وفيه أن التصفيق لا يفسد صلاة الرجال إن فعلوه فيها ; لأنهم لم يؤمروا بإعادة ، وإنما قيل لهم : من نابه شيء في صلاته فليسبح .
8781 - وفيه أن من فضائل الرجل لا يلتفت في صلاته ، ولذلك وصف به أبو بكر - رضي الله عنه - من حاله ، فلما أكثر الناس التصفيق التفت .
8782 - في ذلك دليل على أن الالتفات الخفيف لأمر لا بد منه لا يفسد الصلاة ; لأنه لم يؤمر بالإعادة لفعله ذلك .
[ ص: 237 ] 8783 - وقد جاءت في النهي عن الالتفات آثار حسان ذكرتها في التمهيد ، محلها عند العلماء على ما ذكرت لك .
8784 - منها : أن عبد الله بن عمر سئل : أكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يلتفت في الصلاة ؟ قال : لا ، ولا في غير الصلاة .
8785 - وفيه أن الإشارة في الصلاة باليد والغمز بالعين لا تضر المصلي .
8786 - وقد روى نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يشير في الصلاة .
8787 - وقد ذكرنا الأحاديث بأسانيدها في التمهيد .
8788 - وفيه : أن رفع اليدين في الصلاة حمدا ، وشكرا ، ودعاء ، وضراعة إلى الله - عز وجل - لا تضر الصلاة .
8789 - وفيه دليل على جواز الاستخلاف في الصلاة إذا أحدث الإمام ، أو منعه من تمام صلاته مانع ، وقد تأخر أبو بكر من غير حدث ; ليتقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
[ ص: 238 ] 8790 - فمن نابه في صلاته من حدث أو غيره مما يمنعه من التمادي فيها ، أحرى بأن يجوز له الاستخلاف والتأخر .
8791 - وقد كان يجوز لأبي بكر أن يبقى مكانه ولا يتأخر ، بدليل إشارة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن امكث مكانك .
8792 - وأما تأخر أبي بكر وتقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى مكانه فهو موضع خصوص عند أكثر العلماء ، وكلهم لا يجيز إمامين في صلاة واحدة من غير حدث يقطعها على الإمام ، وفي إجماعهم على هذا دليل على خصوص هذا الموضع ; لفضل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإنه لا نظير له ، ولا يجوز أن يتقدم بين يديه للنهي في ذلك إلا بأمره ، وسائر الناس تتقارب أحوالهم ، ولا يجوز لأحد أن يتقدم قوما إلا بإذنهم أو إذن من له الإذن منهم ، فلا ضرورة بأحد اليوم إلى مثل ذلك الفعل ، فلذلك بان فيه الخصوص ، والله أعلم .
8793 - وموضع الخصوص من هذا الحديث هو استئخار الإمام من غير حدث ، وأما من تأخر لعلة الحدث فجائز لما وصفنا .
8794 - وقد روى عيسى ، عن ابن القاسم ، في رجل صلى بقوم ركعة من [ ص: 239 ] صلاتهم ، ثم أحدث فخرج وقدم رجلا ، ثم توضأ وانصرف فأخرج الذي قدمه وتقدم مكانه فأتم بهم ، هل تجزئهم صلاتهم ؟ .
8795 - فقال : قد جاء الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه تأخر له أبو بكر فصلى به وبالناس .
8796 - قال : فإما أن يصلي بهم بقية صلاتهم ثم يجلسون حتى يتم هو لنفسه ، ثم يسلم ويسلمون .
[ ص: 240 ] 8797 - قال عيسى : قلت لابن القاسم : فلو ذكر قبيح ما صنع بعد أن صلى ركعة ؟
8798 - قال : يخرج ويقوم الذي خرج .
8799 - قلت : فإن لم يجد ؟ قال : يقوم غيره ممن أدرك الصلاة كلها .
8800 - وفيه : أن السنة لمن نابه شيء في صلاته أن يسبح ولا يصفق .
8801 - هذا ما لا خلاف فيه للرجال ، وأما النساء فإن العلماء اختلفوا في ذلك :
8802 - فذهب مالك وأصحابه : أن التسبيح للرجال والنساء على ظاهر قوله : من نابه شيء في صلاته فليسبح ، وهذا على عمومه في الرجال والنساء ، وتأولوا في قوله : " فإنما التصفيح للنساء " أي أن التصفيح من أفعال النساء على جهة الذم لذلك .
8803 - وقال آخرون منهم : الشافعي ، والأوزاعي ، وعبيد الله بن الحسن ، والحسن بن حي ، وجماعة : من نابه من الرجال شيء في صلاته سبح ، وأما المرأة فإنها تصفق إذا نابها في صلاتها شيء ; فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد فرق بين الرجال والنساء في ذلك فقال : التسبيح للرجال والتصفيق للنساء .
8804 - وكذلك رواه جماعة في حديث سهل بن سعد هذا .
8805 - وهو محفوظ ثابت من حديث أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ورواه عن أبي هريرة : سعيد بن المسيب ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، ومحمد بن سيرين ، وأبو صالح السمان ، وغيرهم .
[ ص: 241 ] 8806 - وعلى هذا يكون قوله - صلى الله عليه وسلم - " من نابه شيء في صلاته منكم - يا معشر الرجال - فليسبح " ، إذ عليهم خرج الخبر ، وإليهم توجه الخطاب .
8807 - وقال بعض العلماء : إن التصفيح للنساء أن تضرب المرأة بأصبعين من يمينها على كفها الشمال .
8808 - وقال بعضهم : إنما كره التسبيح للنساء وأبيح لهن التصفيق ; لأن صوت المرأة فتنة ; ولهذا منعت من الأذان ، والإقامة ، والجهر بالقراءة في صلاتها .
8809 - وفي هذا الحديث دليل على جواز الفتح على الإمام إذا احتاج إلى ذكره لقوله - صلى الله عليه وسلم - " من نابه شيء في صلاته فليسبح " وإذا جاز التسبيح جازت التلاوة ; لأنها ذكر .
8810 - وهذا إنما يكون إذا وقف الإمام ولم يجد ما يقرأ على ما يروى عن [ ص: 242 ] علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : إذا استطعمك الإمام فأطعمه .
8811 - أخبرنا عبد الله بن محمد ، قال : حدثنا عبد الحميد بن أحمد ، قال : حدثنا الخضر بن داود ، قال : حدثنا أبو بكر بن الأثرم ، قال : حدثنا قبيصة ، قال : حدثنا سفيان الثوري ، عن خالد الحذاء ، قال : سمعت الحسن يقول : إن أهل الكوفة يقولون : لا يفتح على الإمام ، ولا بأس به ، أليس الرجل يقول : سبحان الله .
8812 - وذكر الطحاوي أن الثوري ، وأبا حنيفة وأصحابه ، كانوا يقولون : لا يفتح أحد على الإمام .
8813 - قالوا : فإن فتح عليه لم تفسد صلاته .
8814 - وروى الكرخي عن أصحاب أبي حنيفة ، أنهم لا يكرهون الفتح على الإمام .
8815 - وقال مالك ، والشافعي ، وأصحابهما : لا بأس بالفتح على الإمام اتفاقا .
8816 - وهذا هو الصحيح ; لأن تلاوة القرآن في الصلاة أجوز من التسبيح .
[ ص: 243 ] 8817 - وقد قال أبو حنيفة : إذا كان التسبيح جوابا قطع الصلاة ، وإن كان مرور إنسان بين يديه لم يقطع .
8818 - وقال أبو يوسف : لا يقطع وإن كان جوابا .
8819 - وكذلك اختلافهم فيمن جاوب بالقرآن وهو يصلي جوابا مفهوما .
[ ص: 234 ] 8768 - وبان في ذلك أن الصلاة الذي ذكر أنها كانت صلاة العصر ، وأن المؤذن كان بلالا .
8769 - وفي هذا الحديث من الفقه : أن الصلاة إذا خشي فوت وقتها المستحب المختار أنه لا ينتظر الإمام فيها وإن كان فاضلا .
8770 - وفيه : أن الإقامة إلى المؤذن هو أولى بها .
8771 - وقد اختلف الفقهاء في هذا المعنى .
8772 - فقال قائلون : من أذن فهو يقيم ، ورووا فيه حديثا أخرج عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بإسناد فيه لين يدور على عبد الرحمن بن زياد الأفريقي .
[ ص: 235 ] 8773 - وقال مالك والكوفيون : ولا بأس بأذان المؤذن وإقامة غيره .
8774 - واستحب الشافعي أن يقيم المؤذن ، فإن أقام غيره فلا بأس بذلك عنده .
8775 - وفي حديث عبد الله بن زيد : إذ أري النداء فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألقه على بلال فإنه أندى منك صوتا ، ففعل ، فلما أذن بلال ، قال لعبد الله بن زيد : أقم أنت .
8776 - وفي هذا أذان رجل وإقامة غيره .
[ ص: 236 ] 8777 - وإسناد حديث عبد الله بن زيد أثبت عند أهل العلم .
8778 - وفي حديث هذا الباب أيضا أنه لا بأس بتخلل الصفوف ، والمشي إلى الصف الأول ، حتى يصل إليه من يليق به الصلاة فيه ; لأن شأن الصف الأول أن يكون فيه أفضل القوم علما ودينا ; لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ليلني منكم أولو الأحلام والنهى " يعني ليحفظوا عنه ، ويعوا ما يكون منه في صلاته .
8779 - وكذلك ينبغي أن يكون في الصف الأول من يصلح أن يلقنه ما تعايا عليه ، ووقف فيه من القرآن ، ومن يصلح أيضا للاستخلاف في الصلاة إن ناب الإمام فيها ما يحمله على الاستخلاف .
8780 - وفيه أن التصفيق لا يفسد صلاة الرجال إن فعلوه فيها ; لأنهم لم يؤمروا بإعادة ، وإنما قيل لهم : من نابه شيء في صلاته فليسبح .
8781 - وفيه أن من فضائل الرجل لا يلتفت في صلاته ، ولذلك وصف به أبو بكر - رضي الله عنه - من حاله ، فلما أكثر الناس التصفيق التفت .
8782 - في ذلك دليل على أن الالتفات الخفيف لأمر لا بد منه لا يفسد الصلاة ; لأنه لم يؤمر بالإعادة لفعله ذلك .
[ ص: 237 ] 8783 - وقد جاءت في النهي عن الالتفات آثار حسان ذكرتها في التمهيد ، محلها عند العلماء على ما ذكرت لك .
8784 - منها : أن عبد الله بن عمر سئل : أكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يلتفت في الصلاة ؟ قال : لا ، ولا في غير الصلاة .
8785 - وفيه أن الإشارة في الصلاة باليد والغمز بالعين لا تضر المصلي .
8786 - وقد روى نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يشير في الصلاة .
8787 - وقد ذكرنا الأحاديث بأسانيدها في التمهيد .
8788 - وفيه : أن رفع اليدين في الصلاة حمدا ، وشكرا ، ودعاء ، وضراعة إلى الله - عز وجل - لا تضر الصلاة .
8789 - وفيه دليل على جواز الاستخلاف في الصلاة إذا أحدث الإمام ، أو منعه من تمام صلاته مانع ، وقد تأخر أبو بكر من غير حدث ; ليتقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
[ ص: 238 ] 8790 - فمن نابه في صلاته من حدث أو غيره مما يمنعه من التمادي فيها ، أحرى بأن يجوز له الاستخلاف والتأخر .
8791 - وقد كان يجوز لأبي بكر أن يبقى مكانه ولا يتأخر ، بدليل إشارة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن امكث مكانك .
8792 - وأما تأخر أبي بكر وتقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى مكانه فهو موضع خصوص عند أكثر العلماء ، وكلهم لا يجيز إمامين في صلاة واحدة من غير حدث يقطعها على الإمام ، وفي إجماعهم على هذا دليل على خصوص هذا الموضع ; لفضل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإنه لا نظير له ، ولا يجوز أن يتقدم بين يديه للنهي في ذلك إلا بأمره ، وسائر الناس تتقارب أحوالهم ، ولا يجوز لأحد أن يتقدم قوما إلا بإذنهم أو إذن من له الإذن منهم ، فلا ضرورة بأحد اليوم إلى مثل ذلك الفعل ، فلذلك بان فيه الخصوص ، والله أعلم .
8793 - وموضع الخصوص من هذا الحديث هو استئخار الإمام من غير حدث ، وأما من تأخر لعلة الحدث فجائز لما وصفنا .
8794 - وقد روى عيسى ، عن ابن القاسم ، في رجل صلى بقوم ركعة من [ ص: 239 ] صلاتهم ، ثم أحدث فخرج وقدم رجلا ، ثم توضأ وانصرف فأخرج الذي قدمه وتقدم مكانه فأتم بهم ، هل تجزئهم صلاتهم ؟ .
8795 - فقال : قد جاء الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه تأخر له أبو بكر فصلى به وبالناس .
8796 - قال : فإما أن يصلي بهم بقية صلاتهم ثم يجلسون حتى يتم هو لنفسه ، ثم يسلم ويسلمون .
[ ص: 240 ] 8797 - قال عيسى : قلت لابن القاسم : فلو ذكر قبيح ما صنع بعد أن صلى ركعة ؟
8798 - قال : يخرج ويقوم الذي خرج .
8799 - قلت : فإن لم يجد ؟ قال : يقوم غيره ممن أدرك الصلاة كلها .
8800 - وفيه : أن السنة لمن نابه شيء في صلاته أن يسبح ولا يصفق .
8801 - هذا ما لا خلاف فيه للرجال ، وأما النساء فإن العلماء اختلفوا في ذلك :
8802 - فذهب مالك وأصحابه : أن التسبيح للرجال والنساء على ظاهر قوله : من نابه شيء في صلاته فليسبح ، وهذا على عمومه في الرجال والنساء ، وتأولوا في قوله : " فإنما التصفيح للنساء " أي أن التصفيح من أفعال النساء على جهة الذم لذلك .
8803 - وقال آخرون منهم : الشافعي ، والأوزاعي ، وعبيد الله بن الحسن ، والحسن بن حي ، وجماعة : من نابه من الرجال شيء في صلاته سبح ، وأما المرأة فإنها تصفق إذا نابها في صلاتها شيء ; فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد فرق بين الرجال والنساء في ذلك فقال : التسبيح للرجال والتصفيق للنساء .
8804 - وكذلك رواه جماعة في حديث سهل بن سعد هذا .
8805 - وهو محفوظ ثابت من حديث أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ورواه عن أبي هريرة : سعيد بن المسيب ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، ومحمد بن سيرين ، وأبو صالح السمان ، وغيرهم .
[ ص: 241 ] 8806 - وعلى هذا يكون قوله - صلى الله عليه وسلم - " من نابه شيء في صلاته منكم - يا معشر الرجال - فليسبح " ، إذ عليهم خرج الخبر ، وإليهم توجه الخطاب .
8807 - وقال بعض العلماء : إن التصفيح للنساء أن تضرب المرأة بأصبعين من يمينها على كفها الشمال .
8808 - وقال بعضهم : إنما كره التسبيح للنساء وأبيح لهن التصفيق ; لأن صوت المرأة فتنة ; ولهذا منعت من الأذان ، والإقامة ، والجهر بالقراءة في صلاتها .
8809 - وفي هذا الحديث دليل على جواز الفتح على الإمام إذا احتاج إلى ذكره لقوله - صلى الله عليه وسلم - " من نابه شيء في صلاته فليسبح " وإذا جاز التسبيح جازت التلاوة ; لأنها ذكر .
8810 - وهذا إنما يكون إذا وقف الإمام ولم يجد ما يقرأ على ما يروى عن [ ص: 242 ] علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : إذا استطعمك الإمام فأطعمه .
8811 - أخبرنا عبد الله بن محمد ، قال : حدثنا عبد الحميد بن أحمد ، قال : حدثنا الخضر بن داود ، قال : حدثنا أبو بكر بن الأثرم ، قال : حدثنا قبيصة ، قال : حدثنا سفيان الثوري ، عن خالد الحذاء ، قال : سمعت الحسن يقول : إن أهل الكوفة يقولون : لا يفتح على الإمام ، ولا بأس به ، أليس الرجل يقول : سبحان الله .
8812 - وذكر الطحاوي أن الثوري ، وأبا حنيفة وأصحابه ، كانوا يقولون : لا يفتح أحد على الإمام .
8813 - قالوا : فإن فتح عليه لم تفسد صلاته .
8814 - وروى الكرخي عن أصحاب أبي حنيفة ، أنهم لا يكرهون الفتح على الإمام .
8815 - وقال مالك ، والشافعي ، وأصحابهما : لا بأس بالفتح على الإمام اتفاقا .
8816 - وهذا هو الصحيح ; لأن تلاوة القرآن في الصلاة أجوز من التسبيح .
[ ص: 243 ] 8817 - وقد قال أبو حنيفة : إذا كان التسبيح جوابا قطع الصلاة ، وإن كان مرور إنسان بين يديه لم يقطع .
8818 - وقال أبو يوسف : لا يقطع وإن كان جوابا .
8819 - وكذلك اختلافهم فيمن جاوب بالقرآن وهو يصلي جوابا مفهوما .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
