مسألة : قال الشافعي رضي الله عنه : " ويستظل المحرم في المحمل ، ونازلا في الأرض .

قال الماوردي : وهذا صحيح ، يجوز للمحرم أن يستظل سائرا ونازلا ، وقال مالك يجوز للمحرم أن يستظل نازلا ، ولا يجوز أن يستظل سائرا ، لما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يطلب الفيافي والظل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أضح لمن أحرمت له أي اخرج إلى الشمس لأن الضح الشمس ، والدلالة على صحة ما ذهبنا إليه رواية يحيى بن الحصين nindex.php?page=hadith&LINKID=922666عن أم الحصين قالت : حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيت أسامة وبلالا أحدهما آخذ بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم والآخر يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة ، وقد روي عن طائفة من الأنصار من الحمس من قريش أنهم كانوا يشددون في ذلك أول الإسلام ، حتى كانوا إذا رأوا دخول دار أتوا الجدار ولم يدخلوا الباب ، ويرون ذلك عبادة وبرا فأنزل الله تعالي : وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها [ البقرة : 189 ] ، فكانت الإباحة في ذلك عامة ، لأن المسلمين قديما في العصر الأول وفيما يليه من الأعصار لم يزالوا يحرمون وهم في العماريات والقباب ، لا يتناكرون ذلك ولا ينكر عليهم ، فثبت أنه إجماع أهل الأعصار ، ولأن كل ما جاز أن يستظل به المحرم نازلا جاز أن يستظل به سائرا كاليدين ، فأما قوله : أضح لمن أحرمت له ، ففيه جوابان :

أحدهما : أنه نهاه عن تغطية رأسه ، ولم ينهه عن الاستظلال .

والثاني : أن ذلك محمول على طريق الاستحباب ، لما nindex.php?page=hadith&LINKID=922668روي أنه صلى الله عليه وسلم ضربت له قبة ببطن نمرة فدخلها واستظل ، وروي أنه لما وافى عرفة أقام في لحف الجبل [ ص: 129 ] قد ظلل على رأسه بثوب من الشمس إلى أن زالت الشمس وحانت الصلاة ، فدل أن نهيه على طريق الاستحباب لا على طريق التحريم .

فإن قيل : فالنبي صلى الله عليه وسلم إنما فعل ذلك نازلا .

قيل : ونهيه إنما كان لمحرم نازل .