[ ص: 324 ] باب بيع الغرر

مسألة : قال الشافعي رحمه الله تعالى : " أخبرنا مالك ، عن أبي حازم بن دينار ، عن ابن المسيب nindex.php?page=hadith&LINKID=922969أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر قال nindex.php?page=hadith&LINKID=923127ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن عسب الفحل ولا يجوز بحال ، أما بيع الفرد فنذكره من بعد .

قال الماوردي : وأما عسب الفحل الذي توجه النهي إليه : هو أجرة طرق الفحل ونزوه ، فجعلوا الأجرة هي العسب ، وقال آخرون : وهو الصحيح أن عسب الفحل هو ماؤه الذي يطرق به الإناث وينزو عليها .

فأما أن يكون العسب هو الأجرة فلا يوضح ذلك : لأن نهي النبي صلى الله عليه وسلم توجه إلى ثمن عسب الفحل . فلا يصح أن يعود النهي إلى الأجرة : لأن الأجرة هي ثمن أيضا . وقد قال زهير بن أبي سلمى في شعره ما يدل على هذا القول وهو قوله :

ولولا عسبه لرددتموه وشر منيحة أير معار

فإذا كان كذلك فقد حكي عن مالك وأبي ثور أنهما جوزا أخذ العوض على ضراب الفحل استدلالا بأن الضرورة تدعو إليه والعادة جارية به .

وهذا خطأ ، بل لا يجوز أخذ العوض عليه لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه ، وروي nindex.php?page=hadith&LINKID=923128أن قوما من بني كلاب أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاهم عن كراء عسب الفحل ، فقالوا : يا رسول الله إنا نطرق إكراما . فقال : لا بأس به . ولأن المقصود من طرق الفحل إنزال مائه ، وإنزال الماء غير متحقق ، والعلوق منه غير متيقن ، وليس للاستدلال بالضرورة وجه : لأن الضرورة لا تبيح محظورا وارتفاعها لا يحظر مباحا ، على أنه لا ضرورة بهم إلى الكراء : لأن العرف جار بالعارية ، وإنما يتكسب بهذا دناة الناس وأرذالهم .

فصل : فإذا ثبت هذا فقد حكى ابن أبي هريرة اختلاف أصحابنا في معنى هذا النهي على وجهين :

[ ص: 325 ] أحدهما : أن النهي عنه نهي تنزيه : لدناءته ، واتباع الجاهلية في فعله .

والثاني : أنه نهي تحريم ، وهو الصحيح : لأن ذلك الماء مما تحرم المعاوضة عليه ، ولا يصح أخذ البدل عنه ، والله أعلم بالصواب .