مسألة : قال الشافعي : " فإذا جاوز ذلك بأقل زيادة فقد دخل وقت العصر والأذان "

قال الماوردي : وهذا كما قال : " إذا تجاوز ظل كل شيء مثله سوى ظل الزوال دخل أول وقت العصر ، وخرج وقت الظهر من غير أن يكون بينهما فصل "

وقال أبو حنيفة : في أشهر الروايات عنه : أن أول وقت العصر إذا صار ظل كل شيء مثليه : استدلالا برواية عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=921004وقت الظهر ما لم يدخل وقت العصر ، ووقت العصر ما لم تغرب الشمس وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=921005مثلكم [ و ] ، مثل أهل الكتاب من قبلكم كرجل استأجر أجيرا من الغداة إلى الظهر بقيراط ألا فعملت اليهود ، واستأجر آخر من الظهر إلى العصر بقيراط ألا فعملت النصارى ، واستأجر آخر من العصر إلى المغرب بقيراطين ألا فعملتم أنتم ، قال : فغضبت اليهود والنصارى وقالوا : ما بالنا نحن أكثر عملا وأقل أجرا ؟ قيل : هل نقصتم من أجركم شيئا ؟ ذلك فضل الله يؤتيه من يشاءفدل على أن وقت العصر أقصر من وقت الظهر ، قال : ولأنها صلاة يكره التنفل في بعض وقتها فوجب أن يكون وقتها أقصر من وقت ما قبلها ، كالصبح مع العشاء

ودليلنا حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال nindex.php?page=hadith&LINKID=921006أمني جبريل فصلى بي العصر حتى صار ظل كل شيء بقدر ظله

وروى عطاء عن جابر nindex.php?page=hadith&LINKID=921007أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن وقت الصلاة ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأذن بالصلاة حين زاغت الشمس مثل الشراك ، فصلى الظهر ، ثم صلى العصر حين صار ظل كل شيء مثله ، الحديث

وروى الزهري - عن أنس nindex.php?page=hadith&LINKID=921008أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس بيضاء حية ثم يذهب الذاهب إلى العوالي فيأتيها والشمس مرتفعة

وروى عروة عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=921009كان يصلي العصر والشمس طالعة بينة في حجرته [ ص: 17 ] لم يظهر الفيء عليها ، أي : لم يصعد ويرتفع ، والظهور الصعود ، ومنه قوله تعالى : ومعارج عليها يظهرون [ الزخرف : 33 ] ، أي : يصعدون

وروى أنس بن مالك قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=921010ما كان أحد أشد تعجيلا للعصر من رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان أبعد الرجلين دارا من رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو لبابة وأبو عبس : دار أبي لبابة بقباء ، ودار أبي عبس ببني حارثة ، كانا يصليان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر ، ويأتيان قومهما وما صلوها : لتبكير رسول الله صلى الله عليه وسلم بها

وروى أنس قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=921011صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر ، فأتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله ، إن لي جزورا أريد أن أنحرها وأحب أن تحضرها . قال : فحضرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنحرت الجزور وقطعت وطبخت ، وأكلناها نضيجا قبل غروب الشمس "

فدلت هذه الأخبار كلها على تقديم وقت العصر وامتداده ، ولأنها صلاة تجمع إلى ما قبلها ، فوجب أن يكون وقتها أمد من وقت التي قبلها كالعشاء مع المغرب

فأما الجواب عن حديث عبد الله بن عمرو بن العاص فهو أنه مستعمل ، لأن وقت اصفرار الشمس من وقت العصر ، وإنما الخلاف في أوله وليس فيه ما يمنع من تقدمه

وأما احتجاجهم بحديث الأجراء ففيه جوابان : أحدهما : أن قولهم نحن أكثر عملا يرجع إلى زمان الفريقين اليهود ، والنصارى من الغداة إلى العصر لا إلى زمان أحدهما ، لأنه إخبار منهما

فإن قيل : وقد قالوا ونحن أقل أجرا وليس الفريقان أقل أجرا ، وليس أحدهما أقل أجرا

قلنا : الأجرة قد تستعمل لكثرة العمل وإن كانت مساوية لغيرها في الزمان القليل

والجواب الثاني : أنه يحمل على أنهم أكثر عملا بكثرة العبادة لا طول الزمان ، لأن الزمان بمجرده لا يكون عملا

وأما قياسهم ، فمعارض بقياسنا على أنه مطرح مع ما ذكرناه من النص - والله أعلم -