فصل : ومما خص الله تعالى به نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم تفضيلا لهن وإكراما لرسوله ، أن ضاعف عليهن عقاب السيئات ، وضاعف عليهن ثواب الحسنات ، فقال تعالى : يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين [ الأحزاب : 30 ] وفي الفاحشة المبينة هاهنا تأويلان :

أحدهما : الزنا . وهو قول السدي .

والثاني : النشوز وسوء الخلق . وهو قول ابن عباس .

وفي مضاعفة العذاب لهما ضعفين قولان لأهل العلم :

أحدهما : أنه عذاب الدنيا وعذاب الآخرة . وهو قول قتادة .

والثاني : أنه عذابان في الدنيا لعظم جرمهن بأذية رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال مقاتل : حدان في الدنيا غير السرقة .

[ ص: 22 ] وقال سعيد بن جبير فجعل عذابهن ضعفين ، وعلى من قذفهن الحد ضعفين ، ولم أر للشافعي نصا في أحد القولين ، غير أن الأشبه بظاهر كلامه إنما حدان في الدنيا ، فإن قيل في أمر مضاعفة الحد عليهن من تفضيلهن .

قيل : لأنه لما كان حد العبد نصف حد الحر لنقصه عن كمال الحر ، وجب أن يكون مضاعفة الحد عليهن من تفضيلهن على غيرهن ، ثم قال تعالى : ومن يقنت منكن لله ورسوله [ الأحزاب : 31 ] أي يطيع الله ورسوله ، والقنوت الطاعة ثم قال : وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما [ الأحزاب : 31 ] فضوعف لهن الأجر مرتين ، كما ضوعف عليهن العذاب ضعفين ، فصار كلا الأمرين تفضيلا لهن وزيادة في كرامتهن ، وفي أجرها مرتين قولان لأهل العلم :

أحدها : أن كلا الأجرين في الآخرة . والثاني : أن أحدهما في الدنيا ، والثاني في الآخرة .

ويحتمل قوله وأعتدنا لها رزقا كريما تأويلين :

أحدهما : حلالا فقد كان رزقهن من أجل الأرزاق .

والثاني : واسعا : فقد صار رزقهن بعد وفاته وفي أيام عمر من أوسع الأرزاق .