فصل : فإذا ثبت أن الدعاء مسنون فكل دعاء جاز أن يدعو به في غير الصلاة جاز أن يدعو به في الصلاة

وقال أبو حنيفة : لا يجوز أن يدعو في الصلاة إلا ما ورد به القرآن تعلقا بقوله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=921250إن صلاتنا هذه لا يصح فيها شيء من كلام الآدميين إنما هي تكبير ، وقراءة ، وتسبيح ولأن ما لم يكن ذكرا لم تصح معه الصلاة كالكلام

ودليلنا مع ما قدمنا ذكره من خبر ابن مسعود وأبي هريرة ما نذكر من الدعاء المروي فيه

روى جامع عن أبي وائل عن ابن مسعود قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=921251كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا كلمات ولم يكن يعلمناهن كما يعلمنا التشهد اللهم ألف بين قلوبنا ، وأصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ، ونجنا من الظلمات إلى النور ، وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، وبارك لنا في أسماعنا وأبصارنا وقلوبنا وأزواجنا وذرياتنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم وروى عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه nindex.php?page=hadith&LINKID=921252كان يقول بعد التشهد : اللهم إني أعوذ بك من فتنة الدجال ، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات وروى عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب nindex.php?page=hadith&LINKID=921253أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من أخر يقول في التشهد والتسليم : " اللهم اغفر لي ما قدمت وأخرت وما أسررت وأعلنت ، وما أسرفت ، وما أنت أعلم به مني ، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت وروى الصنابحي عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=921254ألا أعلمك كلمات تقولهن في كل صلاة اللهم أعني على ذكرك ، وشكرك ، وحسن عبادتك ولأن كل دعاء ساغ في غير الصلاة ساغ في الصلاة كقوله : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات

[ ص: 140 ] فأما استدلالهم بقوله صلى الله عليه وسلم إنما هي تكبير ، وقراءة ، وتسبيح فهو أنه جعل الصلاة ما ذكره ، والدعاء ليس من الصلاة ، وأما قياسهم على كلام الآدميين فليس الدعاء من كلام الآدميين ، وإنما هو ابتهال ورغبة فكان بالذكر أشبه