مسألة : قال الشافعي ، رضي الله عنه : " وإذا قرأ السجدة سجد فيها "

قال الماوردي : وهذا كما قال يستحب لمن قرأ السجدة ، أو سمع من يقرؤها أن يسجد لها في صلاة كان ، أو غير صلاة ، ولا تجب عليه قارئا كان أو مستمعا ، وبه قال عمر ، وهو مذهب مالك

وقال أبو حنيفة : سجود التلاوة واجب على القارئ ، والمستمع في صلاة وغير صلاة ، فإن كان في غير صلاة سجد في الحال ، وإن كان في صلاة فهو بالخيار إن شاء سجد في الحال ، وإن شاء سجد بعد السلام

واستدل بقوله تعالى : فما لهم لا يؤمنون وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون [ الانشقاق : 20 ] . فذمهم بترك السجود ووبخهم عليه ، فدل على وجوبه ، قال : ولأنها سجود مفعول في الصلاة فوجب أن يكون واجبا كسجدات الصلاة

ودليلنا رواية عطاء بن يسار nindex.php?page=hadith&LINKID=921418عن زيد بن ثابت أنه قرأ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بسورة النجم فلم يسجد ولو كان واجبا لسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر به زيدا ، وروي أن رجلا قرأ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم آية سجدة فسجد ، وقرأها آخر فلم يسجد ، فقال صلى الله عليه وسلم : " كنت إمامنا ، فلو سجدت سجدنا

[ ص: 201 ] وفيه دليلان :

أحدهما : أنه لم يأمره بالسجود وأقره على تركه .

والثاني : قوله صلى الله عليه وسلم : " لو سجدت سجدنا " على سبيل المتابعة والتخيير .

وروى الشافعي أن عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، قرأ السجدة على المنبر يوم الجمعة فسجد ، وقرأها في الجمعة الثانية فتهيأ الناس للسجود ، فقال : أيها الناس على رسلكم إن الله عز وجل لم يكتبها علينا إلا أن نشاء .

وروى عنه الشافعي أنه قال : فمن سجد فقد أحسن ، ومن لم يسجد فلا إثم عليه .

فدل قوله رضي الله عنه بحضرة الملإ من المهاجرين ، والأنصار ، وعدم مخالفتهم له على إجماعهم أنه ليس بواجب ، ولأنه سجود يجب للمسافر فعله على الراحلة في الأحوال ، فاقتضى أن لا يكون واجبا .

أصله سجود النافلة ، ولأنها صلاة غير واجبة فوجب أن لا يكون السجود لها واجبا .

أصله إذا أعاد تلك الآية ، ولأنه لما لم يجب عند العود إلى التلاوة لم يجب عند ابتداء التلاوة ، كالطهارة ، ولأن كل سجود لا تبطل الصلاة بتركه فهو مسنون كسجود السهو ، وأما قوله تعالى : وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون فالمراد بها الكفار بدليل ما تعقبها من الوعيد الذي لا يستحقه من ترك سجود التلاوة ، وقوله تعالى : لا يسجدون [ الانشقاق : 21 ] يعني لا يعتقدون ، ألا ترى قوله تعالى : بل الذين كفروا يكذبون [ الانشقاق : 25 ] .

وأما قياسهم فباطل ، لسجود السهو على أن المعنى في سجود الصلاة كونه مرتبا في أوقات معتبرات .