فصل : ولا فرق في الخيل بين عتاقها وهجانها وبين سوابقها وبراذينها في الاستحقاق ، سهمين لهما ، وسهما لفارسهما .

[ ص: 162 ] وقال سلمان بن ربيعة ، والأوزاعي : يسهم للخيل العتاق ، ولا يسهم للبراذين الهجان ، ويعطى فارسها سهم راجل .

وقال أحمد بن حنبل : يسهم للبرذون الهجين نصف سهم العربي العتيق ، فيعطى فارس البرذون سهمين ويعطى فارس العربي العتيق ثلاثة أسهم ، وفرقوا بين البراذين والعتاق ، بأن البرذون يثني يده إذا شرب ولا يثنيها العتيق : احتجاجا بأن البراذين لا تعنى عناء العتاق والسوابق في طلب ولا هرب : فشابهت البغال والحمير ، وهذا خطأ لقول الله تعالى : ومن رباط الخيل [ الأنفال : 60 ] . فعم الحكم في ارتباط الخيل بما يجعل من رهبة العدو بها ، وهذا موجود في عموم الخيل وفي قوله وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة [ الأنفال : 60 ] . فيه أربعة تأويلات :

أحدها : أن القوة التصافي واتفاق الكلمة .

والثاني : أن القوة الثقة بالنصر والرغبة في الثواب .

والثالث : أن القوة السلاح ، قاله الكلبي .

والرابع : أن القوة في الرمي .

وروى عقبة بن عامر قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=925023سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول على المنبر : قال الله تعالى : وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة [ الأنفال : 60 ] . ألا إن القوة الرمي ثلاثا .

وروى عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : اربطوا الخيل فإن ظهورها عز وبطونها لكم كنز ، فعم بالخيل جميع الجنس ؛ ولأن عتاق الخيل أجرى وأسبق ، وبراذينها أكر وأصبر ، فكان في كل واحد منهما ما ليس في الآخر : فتقابلا ؛ ولأن عتاق الخيل عراب ، وبراذينها أعاجم ، وليس يفرق في الفرسان بين العرب والعجم ، وكذلك الخيل لا يفرق بين شديد الخيل وضعيفه فكذلك في السابق والمتأخر .