مسألة : قال الشافعي - رحمه الله - تعالى : " وسواء ما لفظه البحر وطفا من ميتته أو أخذ حيا ، أكل أبو أيوب سمكا طافيا وقال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=925187أحلت لنا ميتتان ودمان الميتتان الحوت والجراد والدمان أحسبه قال : الكبد والطحال ، وقال - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=920575هو الطهور ماؤه الحل ميتته وقال الله جل ثناؤه : أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وهذا عموم فمن خص منه شيئا فالمخصوص لا يجوز عند أهل العلم إلا بسنة أو إجماع الذين لا يجهلون ما أراد الله قال المزني - رحمه الله - : ولو جاز أن يحرم الحوت وهو ذكي لأنه طفا لجاز أن يحرم المذكى من الغنم إذا طفا وفي ذلك دليل ، وبالله التوفيق " .

قال الماوردي : إذا مات السمك في الماء حل أكله سواء كان بسبب شدة برد الماء ، أو شدة حرارته أو نضب عنه حتى صار على اليبس أو مات بغير سبب ، وسواء طفا على الماء حتى ظهر أو رسب في قرار فلم يظهر ، وهو قول أكثر الصحابة والتابعين والفقهاء .

[ ص: 65 ] وقال أبو حنيفة : إن مات بسبب حل أكله ، وإن مات بغير سبب حرم أكله ، وقال بعض العراقيين : إن طفا حرم ، وإن رسب لم يحرم احتجاجا برواية ابن الزبير عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن أكل السمك الطافي .

وبرواية وهب بن كيسان عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=925189كلوا ما حسر عنه البحر وما ألقى ، وما وجدتم ميتا طافيا فوق الماء فلا تأكلوه .

قالوا : وهذان الخبران نص في التحريم .

قالوا : ولأن موت ذي الروح بغير سبب يوجب تحريم أكله كالبري .

ودليلنا قول الله تعالى : أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة [ المائدة : 96 ] وقد ذكرنا تفسيرها ، وأن طعامه طافية على قول أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، وحديث أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في البحر : nindex.php?page=hadith&LINKID=920575هو الطهور ماؤه الحل ميتته وهذا كالنص ، أضاف الميتة إلى البحر لا إلى سبب حادث ، وحديث ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=925190أحلت لنا ميتتان ودمان ، فالميتتان : الحوت والجراد ، والدمان : الكبد والطحال ، فكان على عمومه .

وروى الشافعي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=925191بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ثلاثمائة راكب وأميرنا أبو عبيدة بن الجراح . نريد عيرا لقريش ، فأصابنا جوع شديد حتى أكلنا الخبط . فسمي ذلك الجيش جيش الخبط ، ثم ألقى لنا البحر ونحن بالساحل دابة تسمى العنبر ، فأكلنا منه نصف شهر ، واستدمنا منه ، وادهنا بودكه حتى باتت أجسامنا ، فأخذ أبو عبيدة ضلعا من أضلاعه فنصبه ، ثم نظر إلى أطول رجل في الجيش ، وأعظم جمل ، فأمره أن يركب الجمل ثم يمر تحته ، ففعل فمر تحته فدل هذا الخبر على أمرين :

أحدهما : إباحة أكل الطافي .

والثاني : إباحة أكل دواب البحر ، وإن لم يكن حوتا .

وروى عكرمة عن ابن عباس قال : أشهد على أبي بكر رضي الله عنهما - أنه قال : " السمكة الطافية على الماء حلال " ولم يظهر له مخالف فكان إجماعا ، وأكل أبو أيوب الأنصاري سمكا طافيا ، فإن كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يظهر منه إنكار دل على إباحته سنة ، وإن كان بعده فلم يظهر له منكر كان إجماعا : ولأن كل حيوان استغنى عن الذكاة في إباحته استغنى في موته كالجراد : ولأن ما حل أكله قبل الظفر حل أكله بعد الظفر كالمذكى .

فأما الجواب عن حديث جابر فمن وجهين :

[ ص: 66 ] أحدهما : انقطاع إسناده وضعف حاله .

والثاني : حملهما على التنزيه إذا أنتن وتغير .

وأما قياسهم على البري فمنتقض بالجراد ، ثم المعنى في البري افتقاره إلى الذكاة ، وفي البحر استغناؤه عنها ، والله أعلم بالصواب .