التضحية بمعيبة الأذن

فصل : وقد روي في النواهي غير حديث البراء ، فروى الشافعي عن سفيان عن أبي إسحاق الهمذاني ، عن شريح بن النعمان ، عن علي عليه السلام عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=925219لا يضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقا ولا خرقا .

فأما المقابلة : فهي التي قطع من مقدم أذنها شيء .

وأما المدابرة : فهي التي قطع من مؤخر أذنها شيء .

وأما الشرقاء : فالمشقوقة الأذن بالطول .

وأما الخرقاء : فالتي في أذنها ثقب مستدبر ، وإن كان هذا قد أذهب من الأذن شيئا لم يجزئ في الضحايا : لأنه قد أفسد منها عضوا ، وإن لم يذهب من أذنها شيئا لاتصال المقطوع بها كرهت للنهي وإن أجزأت .

وقال بعض أصحابنا : لا يجزئ مع اتصال المقطوع بها : لأنه بالقطع قد فسد ، وإن كان متصلا ، فصار في حكم المنفصل ، فصار نقص الأذن على ثلاثة أضرب :

أحدها : ما منع من جواز الأضحية ، وهو ما أذهب بعضها .

والثاني : ما لم يمنع منها ، وهو ما لم يذهب شيئا منها .

والثالث : ما اختلف فيه ، وهو ما قطع فاتصل ، ولم ينفصل .

وقيل : لا يمنع من الأضحية ، وإن قطع جميعها : لأن الأذن غير مأكول .

[ ص: 83 ] وقال سعيد بن المسيب ، والحسن البصري : إن قطع أقل من النصف أجزأت ، وإن قطع النصف ، فما زاد لم تجز ، وهذا مخالف لنص الخبر ، وقد روى علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم : نهى عن الأضحية بالجدعاء وهي المقطوعة الأذن ، وقال : nindex.php?page=hadith&LINKID=925220أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نستشف العين والأذن أي نكشف ، وروي " نستشرف " أي نطالع وننظر ، ولأن الأذن عضو ، فوجب أن يكون قطعه مؤثرا إذا لم يكن مستخلفا كسائر الأعضاء ، فأما التي خلقت لا أذن لها . قال الشافعي في الجديد : لا تجوز الأضحية بها لأنه نقص عضو من خلقتها ، وقد روى حرملة عن الشافعي في صفات الأذن الصمعاء والمصعاء والعرقاء ، والقصواء ، فالصمعاء الصغيرة الأذن ، والمصعاء الممايلة الأذن لكبرها ، والعرقاء المرتفعة الأذن إلى قرنها ، والقصواء المقطوعة الأذن بالعرض ، فيجوز الأضحية بجميعها إلا بالقصواء لنقص الأذن فيها وسلامتها في غيرها .