مسألة : قال الشافعي : " ومن حلف بغير الله فهي يمين مكروهة وأخشى أن تكون معصية : لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع عمر يحلف بأبيه فقال عليه السلام : nindex.php?page=hadith&LINKID=925367ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، فقال عمر : والله ما حلفت بها بعد ذاكرا ولا آثرا .

قال الماوردي : وهو كما قال ، اليمين بغير الله من المخلوقات كلها مكروهة ، سواء حلف بمعظم كالملائكة ، والأنبياء ، أو بغير معظم ، لرواية الشافعي عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=hadith&LINKID=925368أدرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب ، وحلف بأبيه ، فقال : إن الله ينهاكم بأن تحلفوا بآبائكم ، من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت .

وروى الشافعي عن سفيان ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=925369سمع نبي الله عمر يحلف بأبيه ، فقال : إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم . قال عمر : فوالله ما حلفت بها ذاكرا ولا آثرا ، وفيه تأويلان :

أحدهما : يعني : عامدا ، ولا ناسيا .

والثاني : معتقدا لنفسي ، ولا حاكيا عن غيري .

وروى ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=925370من حلف بغير الله فقد أشرك ، وفيه تأويلان :

أحدهما : فقد أشرك بين الله وبين غيره في التعظيم ، وإن لم يصر من المشركين الكافرين .

والثاني : فقد أشرك بالله ، فصار كافرا به إن اعتقد لزوم يمينه بغير الله كاعتقاد لزومها بالله .

فإن قيل : فقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه حلف بغير الله ، فقال للأعرابي : " وأبيه إن صدق دخل الجنة " ، وقال لأبي العشراء الدارمي : nindex.php?page=hadith&LINKID=925371وأبيك لو طعنت في فخذه لأجزأك فعنه جوابان :

أحدهما : أنه لم يخرج مخرج اليمين ، وإنما كانت كلمة تخف على ألسنتهم في مبادئ الكلام .

والثاني : أنه يجوز أن يكون ذلك في صدر الإسلام قبل النهي .

وقول الشافعي : وأخشى أن يكون معصية .

[ ص: 263 ] هي في استحقاق الوعيد ؛ لأنه ليس كل مكروه يستحق عليه الوعيد .