فصل : والقسم الرابع : أن يطلق اسم الهدي ، ولا يقيده بجنس ولا نوع ، فيقول : لله علي أن أهدي هديا ، ففيه قولان :

أحدهما : وهو المنصوص عليه في كتاب الأم أنه يلزمه أن يهدي ما يجوز في الضحايا من الإبل والبقر والغنم خاصة ، ولا يجوز أن يهدي غيرهما حملا لإطلاق الهدي على ما قيده الشرع ، فعلى هذا في اعتبار شرط الضحايا من السن ، والسلامة وجهان ذكرناهما .

والوجه الثاني : نص عليه في الأمالي من الحج والأيمان والنذور يجوز أن يقتصر على هدي ما شاء من قليل ، وكثير يجوز في الضحايا من الإبل والبقر والغنم ، أو لا يجوز في الضحايا من الطعام والثياب ، وصنوف الأموال ، لأن اسم الهدي مشتق من الهدية التي لا تختص بنوع من الأموال ، وقد جاء الشرع بهدي ما قل قال الله تعالى : هديا بالغ الكعبة [ المائدة : 95 ] . وقد يهدي جزاء صيد عن عصفور وجرادة ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في التبكير إلى الجمعة nindex.php?page=hadith&LINKID=925448ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة .

قال الشافعي - رضي الله عنه - : " في هذا القول وعليه أن يهدي ما كان ولو بيضة أو تمرة ، أو قبضة من حنطة " ، واختلف أصحابنا فيه على وجهين :

أحدهما : أنه قاله على وجه المبالغة ، والمعتبر فيه أن يهدي أقل ما يكون ثمنا لمبيع ، أو مبيعا لثمن ، ولا تكون الثمرة الواحدة ثمنا ولا مبيعا ، اعتبارا بما ذكرناه في أقل الصداق .

والوجه الثاني : أنه قاله على وجه التحقيق في إجزاء هدي التمرة والبيضة ، والقبضة من الحنطة ، لأن الثمرة قد تكون هديا في جزاء جرادة .

قال الشافعي : وأستحب أن لا ينقص من المد ، لأنه أقل ما يواسى به ، وإن أجزأ ما دونه ، فأما إذا قال : " لله علي أن أهدي الهدي " فأدخل الألف واللام ، فقد كان أبو حامد الإسفراييني يقول : يلزمه أن يهدي ما يجوز في الضحايا قولا واحدا ، لأن الألف واللام يدخلان لجنس أو معهود ، فلما لم ينصرفا إلى عموم الجنس انصرفا إلى معهود الشرع ، وهو الضحايا وذهب سائر أصحابنا إلى استواء الحكم في الأمرين مع [ ص: 489 ] دخول الألف واللام وحذفهما ؛ لأن معهود الشرع فيه مختلف بما ذكرناه من الدليل .