الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي
- كتاب أدب القاضي
- باب ما على القاضي في الخصوم والشهود
- منع الولاة والقضاة من قبول الهدايا
الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي
الماوردي - أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي
صفحة
282
منع الولاة والقضاة من قبول الهدايا .
مسألة : قال الشافعي : " ولا يقبل منه هدية وإن كان يهدي إليه قبل ذلك حتى تنفذ خصومته .
قال الماوردي : ينبغي لكل ذي ولاية أن يتنزه عن قبول هدايا أهل عمله .
روى المغيرة بن شبيل ، عن قيس بن أبي حازم ، عن معاذ بن جبل ، قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سرت ، أرسل في أثري ، فقال : " أتدري لم بعثت إليك : لا تصيبن شيئا بغير علمي فإنه غلول ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة . لهذا دعوتك فامض لعملك " .
وروى إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن عدي بن عمير الكندي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر ، وهو يقول : " ومن استعملناه على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه فهو غلول يأتي به يوم القيامة " .
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " هدايا الأمراء غلول " .
وروى الشافعي ، عن سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عروة ، عن أبي حميد الساعدي ، قال : استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من بني أسد يقال له ابن اللتبية على الصدقة ، فلما قدم قال هذا لكم ، وهذا أهدي لي فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر وقال : " ما بال العامل نبعثه على بعض أعمالنا فيقول : هذا لكم ، وهذا أهدي لي : ألا جلس في بيت أبيه أو أمه فينظر يهدى إليه أم لا ؟ والذي نفسي بيده لا يأخذ أحد منها شيئا إلا جاء به يوم [ ص: 282 ] القيامة يحمله على رقبته إن كان بعيرا له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر ثم رفع يده حتى رأينا عفرة إبطيه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت " .
فدلت هذه الإخبار على منع الولاة من قبول الهدايا .
فإن قيل : فقد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدايا من المسلمين وغيرهم من ملوك الأقطار ، وقال : " لو أهدي إلي ذراع لقبلت ولو دعيت إلى كراع لأجبت " .
قيل عنه ثلاثة أجوبة :
أحدها : أن الله تعالى قد ميزه عن الخلق فقال : " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وفي بعض القراءات وهو أب لهم فصار في اختصاصه كالأب فباين من عداه .
والثاني : أنه صلى الله عليه وسلم قد كان يكافئ على الهدايا وكان أكثر من يهاديه طالبا لفضل الجزاء ، ولذلك لما أهدى إليه الأعرابي ناقة ، لم يزل يكافئه حتى رضي .
والثالث : أنه بعيد من الميل منزه عن الظنة طاهر العصمة ، فامتنع أن يقاس بغيره .
مسألة : قال الشافعي : " ولا يقبل منه هدية وإن كان يهدي إليه قبل ذلك حتى تنفذ خصومته .
قال الماوردي : ينبغي لكل ذي ولاية أن يتنزه عن قبول هدايا أهل عمله .
روى المغيرة بن شبيل ، عن قيس بن أبي حازم ، عن معاذ بن جبل ، قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سرت ، أرسل في أثري ، فقال : " أتدري لم بعثت إليك : لا تصيبن شيئا بغير علمي فإنه غلول ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة . لهذا دعوتك فامض لعملك " .
وروى إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن عدي بن عمير الكندي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر ، وهو يقول : " ومن استعملناه على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه فهو غلول يأتي به يوم القيامة " .
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " هدايا الأمراء غلول " .
وروى الشافعي ، عن سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عروة ، عن أبي حميد الساعدي ، قال : استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من بني أسد يقال له ابن اللتبية على الصدقة ، فلما قدم قال هذا لكم ، وهذا أهدي لي فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر وقال : " ما بال العامل نبعثه على بعض أعمالنا فيقول : هذا لكم ، وهذا أهدي لي : ألا جلس في بيت أبيه أو أمه فينظر يهدى إليه أم لا ؟ والذي نفسي بيده لا يأخذ أحد منها شيئا إلا جاء به يوم [ ص: 282 ] القيامة يحمله على رقبته إن كان بعيرا له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر ثم رفع يده حتى رأينا عفرة إبطيه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت " .
فدلت هذه الإخبار على منع الولاة من قبول الهدايا .
فإن قيل : فقد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدايا من المسلمين وغيرهم من ملوك الأقطار ، وقال : " لو أهدي إلي ذراع لقبلت ولو دعيت إلى كراع لأجبت " .
قيل عنه ثلاثة أجوبة :
أحدها : أن الله تعالى قد ميزه عن الخلق فقال : " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وفي بعض القراءات وهو أب لهم فصار في اختصاصه كالأب فباين من عداه .
والثاني : أنه صلى الله عليه وسلم قد كان يكافئ على الهدايا وكان أكثر من يهاديه طالبا لفضل الجزاء ، ولذلك لما أهدى إليه الأعرابي ناقة ، لم يزل يكافئه حتى رضي .
والثالث : أنه بعيد من الميل منزه عن الظنة طاهر العصمة ، فامتنع أن يقاس بغيره .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
