الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي
- مختصر من كتاب الشهادات وما دخله من الرسالة
- شهادة معتقد كفر مخالفه
- القول في شهادة أهل العصبية
الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي
الماوردي - أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي
صفحة
199
[ ص: 199 ] القول في شهادة أهل العصبية
مسألة : قال الشافعي رضي الله عنه : " وليس من العصبية أن يحب الرجل قومه ، والعصبية المحضة ، أن يبغض الرجل لأنه من بني فلان ، فإذا أظهرها ، ودعا إليها ، وتألف عليها ، فمردود ، وقد جمع الله تبارك وتعالى المسلمين بالإسلام ، وهو أشرف أنسابهم ، فقال جل ثناؤه : " إنما المؤمنون إخوة " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كونوا عباد الله إخوانا ، فمن خالف أمر الله عز وجل ، وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ردت شهادته .
قال الماوردي : وقد أمر الله تعالى المسلمين بالألفة والتناصر ، ونهاهم عن التقاطع والتدابر . وقال تعالى : إنما المؤمنون إخوة [ الحجرات : 10 ] . وقال تعالى : والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر [ التوبة : 71 ] .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم " أمتي كالبنيان يشد بعضه بعضا " وقال فيما نهاهم عنه من التقاطع : واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا [ آل عمران : 103 ] .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تحاسدوا ، ولا تقاطعوا ، ولا تدابروا ، ولا تباغضوا ، وكونوا عباد الله إخوانا ، لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ، والسابق أسبقهما إلى الجنة " فكان هذا أصلا في الدين ، ليكونوا يدا على من خالفهم فيه ، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : " المسلمون تتكافأ دماؤهم ، وهم يد على من سواهم ، ويسعى بذمتهم أدناهم " . ويشتمل الكلام في هذا الفصل على أربعة فصول :
أحدها : في المحبة .
والثاني : فيما يفضي إليه من المعصية .
والثالث : في البغض .
والرابع : فيما يفضي إليه من العداوة .
فأما الفصل الأول : في المحبة .
ونتحدث عن أسباب يكون بعضها مستحبا وبعضها مباحا وبعضها مكروها .
[ ص: 200 ] فأما المستحب : فهو المحبة في الدين ، وظهور الخير ، وما قرب من طاعة الله تعالى ، وباعد من معاصيه .
قال الله تعالى : كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر [ آل عمران : 110 ] .
ولذلك آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه من المهاجرين والأنصار .
فأما المباح : فهو المحبة على النسب وعلى التجانس في علم أو أدب ، وعلى ما أبيح من صناعة أو مكسب ، فهذا مباح تقوى به العدالة ولا تضعف به ، ولهذا النوع أراد الشافعي بقوله : وليس من العصبية أن يحب الرجل قومه " .
هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أعدل خلق الله ، وقد أحب قريشا لنسبه فيهم حتى خصهم بخلافته فقال : " الأئمة من قريش " .
وقال صلى الله عليه وسلم " قدموا قريشا ولا تتقدموها ، وتعلموا من قريش ولا تعالموها ، " وحمى لهم لما عادوا إلى المدينة من بدر ومعه من الأنصار سلامة بن وقش وقد سأله بعض أهل المدينة عمن لقيهم من المشركين ببدر ، فقال سلامة : وهل لقينا إلا عجائز صلعا ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " أولئك الملأ من قريش " ، فنفى عنهم العار مع كفرهم ومحاربتهم له .
وسمع شاعرا من حمير ينشده :
وأما المكروه : فهو المحبة على الموافقة في المعاصي ، فقال صلى الله عليه وسلم : المرء مع من أحب " فصار محب العاصي كالعاصي .
[ ص: 201 ] فأما المحبة لاستحسان الصور ، فإن كانت لهوى يفضي إلى ريبة ، كرهت وإن كانت لاستحسان صنع الله تعالى وبديع خلقه ، لم تكره وكانت بالمستحبة أشبه .
مسألة : قال الشافعي رضي الله عنه : " وليس من العصبية أن يحب الرجل قومه ، والعصبية المحضة ، أن يبغض الرجل لأنه من بني فلان ، فإذا أظهرها ، ودعا إليها ، وتألف عليها ، فمردود ، وقد جمع الله تبارك وتعالى المسلمين بالإسلام ، وهو أشرف أنسابهم ، فقال جل ثناؤه : " إنما المؤمنون إخوة " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كونوا عباد الله إخوانا ، فمن خالف أمر الله عز وجل ، وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ردت شهادته .
قال الماوردي : وقد أمر الله تعالى المسلمين بالألفة والتناصر ، ونهاهم عن التقاطع والتدابر . وقال تعالى : إنما المؤمنون إخوة [ الحجرات : 10 ] . وقال تعالى : والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر [ التوبة : 71 ] .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم " أمتي كالبنيان يشد بعضه بعضا " وقال فيما نهاهم عنه من التقاطع : واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا [ آل عمران : 103 ] .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تحاسدوا ، ولا تقاطعوا ، ولا تدابروا ، ولا تباغضوا ، وكونوا عباد الله إخوانا ، لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ، والسابق أسبقهما إلى الجنة " فكان هذا أصلا في الدين ، ليكونوا يدا على من خالفهم فيه ، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : " المسلمون تتكافأ دماؤهم ، وهم يد على من سواهم ، ويسعى بذمتهم أدناهم " . ويشتمل الكلام في هذا الفصل على أربعة فصول :
أحدها : في المحبة .
والثاني : فيما يفضي إليه من المعصية .
والثالث : في البغض .
والرابع : فيما يفضي إليه من العداوة .
فأما الفصل الأول : في المحبة .
ونتحدث عن أسباب يكون بعضها مستحبا وبعضها مباحا وبعضها مكروها .
[ ص: 200 ] فأما المستحب : فهو المحبة في الدين ، وظهور الخير ، وما قرب من طاعة الله تعالى ، وباعد من معاصيه .
قال الله تعالى : كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر [ آل عمران : 110 ] .
ولذلك آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه من المهاجرين والأنصار .
فأما المباح : فهو المحبة على النسب وعلى التجانس في علم أو أدب ، وعلى ما أبيح من صناعة أو مكسب ، فهذا مباح تقوى به العدالة ولا تضعف به ، ولهذا النوع أراد الشافعي بقوله : وليس من العصبية أن يحب الرجل قومه " .
هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أعدل خلق الله ، وقد أحب قريشا لنسبه فيهم حتى خصهم بخلافته فقال : " الأئمة من قريش " .
وقال صلى الله عليه وسلم " قدموا قريشا ولا تتقدموها ، وتعلموا من قريش ولا تعالموها ، " وحمى لهم لما عادوا إلى المدينة من بدر ومعه من الأنصار سلامة بن وقش وقد سأله بعض أهل المدينة عمن لقيهم من المشركين ببدر ، فقال سلامة : وهل لقينا إلا عجائز صلعا ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " أولئك الملأ من قريش " ، فنفى عنهم العار مع كفرهم ومحاربتهم له .
وسمع شاعرا من حمير ينشده :
إني امرؤ حميري حين تنسبني لا من ربيعة آبائي ولا مضر
فقال صلى الله عليه وسلم : " ذاك أهون لقدرك وأبعد لك من الله " .وأما المكروه : فهو المحبة على الموافقة في المعاصي ، فقال صلى الله عليه وسلم : المرء مع من أحب " فصار محب العاصي كالعاصي .
[ ص: 201 ] فأما المحبة لاستحسان الصور ، فإن كانت لهوى يفضي إلى ريبة ، كرهت وإن كانت لاستحسان صنع الله تعالى وبديع خلقه ، لم تكره وكانت بالمستحبة أشبه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
