" الإيجاب والقبول "

فالإيجاب الإيقاع ، يقال : وجب البيع يجب جبة وأوجبته إيجابا أوقعته ، وهو في الشرع عبارة عن بعت ونحوه من جهة البائع . والقبول : مصدر قبل قبولا ، وهو مصدر شاذ ، قال المطرز : لم أسمع غيره [ ص: 228 ] بالفتح ، وهو في الشرع : عبارة عن قبلت ، ونحوه من جهة المشتري .

" المعاطاة "

مفاعلة من عطوت الشيء : تناولته ، قال الجوهري : المعاطاة المناولة .

" الرشيد "

الرشيد صفة من رشد بكسر الشين يرشد بفتحها ، فهو رشيد ، كبخل فهو بخيل ومصدره الرشد والرشد ، ويقال : رشد يرشد ، كخرج يخرج ، لغتان . وهو نقيض الغي ، وقيل : إصابة الخير ، وقال الهروي : هو الهدى والاستقامة ، والسفيه : فعيل من سفه بكسر الفاء يسفه سفها وسفاهة وسفاها ، وأصله : الخفة والحركة ، فالسفيه : ضعيف العقل ، وسيئ التصرف ، وسمي سفيها لخفة عقله ، ولهذا سمى الله تعالى النساء والصبيان سفهاء في قوله تعالى : ولا تؤتوا السفهاء أموالكم [ النساء : 5 ] .

" لغير ضرورة "

قال الجوهري : الضرورة الحاجة ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13441ابن قرقول : المشقة وهي بفتح الضاد .

" دود القز وبزره والنحل منفردا وفي كواراته "

القز نوع من الإبريسم معرب ، وبزره بفتح الباء وكسرها ، والكوارات بضم الكاف جمع كوارة ، وهي ما عسل فيها النحل ، وهي الخلية أيضا ، وقيل : الكوارة من الطين ، والخلية من الخشب ، ولا فرق بينهما في جواز البيع .