المسألة الثانية

[ إذا أسلم رجل على يديه هل يكون ولاؤه له ]

اختلف العلماء فيمن أسلم على يديه رجل هل يكون ولاؤه له ؟

فقال مالك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري وداود وجماعة : لا ولاء له .

وقال أبو حنيفة وأصحابه : له ولاؤه إذا والاه ، وذلك أن مذهبهم أن للرجل أن يوالي رجلا آخر فيرثه ويعقل عنه ، وأن له أن ينصرف من ولائه إلى ولاء غيره ما لم يعقل عنه .

وقال غيره : بنفس الإسلام على يديه يكون له ولاؤه .

فعمدة الطائفة الأولى قوله - صلى الله عليه وسلم - " nindex.php?page=hadith&LINKID=1006780إنما الولاء لمن أعتق " وإنما هذه هي التي يسمونها الحاصرة ، وكذلك الألف واللام هي عندهم للحصر ، ومعنى الحصر هو أن يكون الحكم خاصا بالمحكوم عليه لا يشاركه فيه غيره ( أعني : أن لا يكون ولاء بحسب مفهوم هذا القول إلا للمعتق فقط المباشر ) .

وعمدة الحنفية في إثبات الولاء بالموالاة قوله تعالى : ( ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون ) ، وقوله تعالى : ( والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم ) .

وحجة من قال : الولاء يكون بنفس الإسلام فقط حديث nindex.php?page=showalam&ids=155تميم الداري قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1006783سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن [ ص: 690 ] المشرك يسلم على يد مسلم ؟ فقال هو أحق الناس وأولاهم بحياته ومماته " وقضى به nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز . وعمدة الفريق الأول أن قوله تعالى : ( والذين عقدت أيمانكم ) منسوخة بآية المواريث ، وأن ذلك كان في صدر الإسلام ، وأجمعوا على أنه لا يجوز بيع الولاء ولا هبته لثبوت نهيه - عليه الصلاة والسلام - عن ذلك إلا ولاء السائبة .