En la mezquita donde suelo rezar, cada vez, al terminar el rezo, un hombre se levanta y habla de la religión sin ningún conocimiento, ni basarse en libro alguno. Estas personas que dan sermones después de la oración pertenecen a Yama‘at At-Tablig. A veces, este grupo encarga a algunas personas de dar sermones acerca de Al-Tawhid (Monoteísmo Islámico), aunque estén recién unidos al grupo, y todavía no sepan nada acerca de la religión, ni acerca de los pilares del tema del cual habla.
¿Pertenecen estas personas al tipo mencionado en las aleyas en las que Al-lah Dice (lo que se interpreta en español ):
{Pero hay algunos que te discuten sobre Al-lah sin conocimiento y siguen a todo demonio rebelde.} [Corán 22:3]
{Hay hombres que discuten sobre Al-lah sin tener conocimiento, ni guía, ni Libro luminoso. Dando la espalda con soberbia para extraviarse del Camino de Al-lah. Tendrán deshonra en esta vida, y en el Día del Levantamiento el castigo del Hariq.} [Corán 22:8-9]
¿Está permitido escuchar a estas personas? Teniendo en cuenta que cuando se les pide aprender el conocimiento religioso antes de dar sermones, responden que esto es algo especial para los ulemas. Esta respuesta no tiene sentido, porque el hombre ha sido creado ignorante, y si aprender el conocimiento religioso no hubiera sido una obligación según la Shari‘ah, no existirían los ulemas.
Aconséjennos, que Al-lah les Bendiga a ustedes.

Alabado Sea Al-lah, Señor del Universo. Doy testimonio que nada ni nadie merece ser adorado sino Al-lah, y que Muhammad, sallallaahu ‘alayhi wa sallam, es Su siervo y mensajero.

Según Ibn Kazir, el Sheij del Islam (Ibn Taymiyyah) y Ash-Shawkani, que Al-lah les dé Su perdón, la discusión censurada en las dos aleyas se refiere a la disputa y la incertidumbre acerca de la Unicidad de Al-lah, Glorificado Sea, y la Resurrección. También, se refiere al hecho de hablar de estas cosas apoyándose sólo en la razón limitada, no en la Revelación.

La primera aleya fue revelada en referencia a An-Nadr ibn Al Hariz, ya que discutía mucho, y decía: "Los Ángeles son las hijas de Al-lah, y el Corán son historias de  los primitivos". Además, negaba la Resurrección. Ash-Shawkani, que Al-lah le dé Su perdón, dijo: "Él discutía sobre el Poder de Al-lah, Glorificado Sea, sin conocimiento ni evidencia, pretendiendo que Al-lah no Es Capaz de llevar a cabo la Resurrección y lo hacía sin conocimiento ni evidencias".

Estas aleyas no se refieren a quien predica o da consejos en la medida de su conocimiento limitado, aunque sea un recién convertido al Islam, siempre que no hable sobre Al-lah sin conocimiento.

 La Shari‘ah permite al que sabe una sola aleya, un Hadiz o una información auténtica comunicarlas. La prueba de esto es el Hadiz: "Comunicad  lo que me fue revelado aunque fuera una sola aleya" [Al Bujari]. Y el Hadiz: "Al-lah Da lozanía al rostro de quien oye de mí  algo y lo transmite tal como oye. Tal vez algunos de los que sean informados comprendan mejor lo que dije, que algunos de los presentes" [Al-Tirmidhi]

Los Compañeros, que Al-lah esté complacido con ellos, aplicaban eso; pues cada uno de ellos, al islamizarse, predicaba el Islam en la medida de su posibilidad, como lo hacían Abu Bakr, Sa‘d ibn Mu‘adh, Dimam, At-Tufayl y otros, que Al-lah esté complacido con ellos, según lo mencionado en los libros biográficos.

La Shari‘ah prohibió hablar sobre Al-lah sin conocimiento, pues Al-lah, Glorificado Sea, Dice (lo que se interpreta en español):

{Di: Lo que de verdad Ha prohibido mi Señor son las indecencias, tanto las externas como las que se ocultan, la maldad, el abuso sin razón, que asociéis con Al-lah aquello sobre lo que no Ha descendido ninguna evidencia y que digáis sobre Al-lah lo que no sabéis.} [Corán 7:33]

Por consiguiente, está permitido escuchar al que tiene un conocimiento limitado de la religión, si habla en la mezquita.

Y si usted oye de él cosas cuya autenticidad parece dudosa, consulte a los ulemas o revise las referencias bibliográficas para asegurarse de su autenticidad. Una vez asegurado de la falsedad de lo que ha sido dicho, explíquele esto a ese hombre prudentemente con el fin de aconsejar a su hermano musulmán.

Los ulemas dijeron que el hombre tiene que prestar sus oídos y su corazón a lo que puede traerle beneficios, y después, pensar en su autenticidad y asegurarse de ella. Además dijeron:

"Abu Hurayrah, que Al-lah esté complacido con él, era uno de los Compañeros más sabios, pues su maestro era el más sabio entre las criaturas de Al-lah. Sin embargo, esto no le hizo orgulloso, ni lo llevó a dejar de beneficiarse del ladrón mentiroso (Abu Hurayrah custodiaba el tesoro musulmán y atrapó a un demonio con forma humana robando, este le contó las virtudes de una aleya especial del Corán para que lo deje ir), y cuando le informó al Profeta, sallAl-lahu ‘alayhi wa sallam, lo que el demonio le dijo, el Profeta, sallAl-lahu ‘alayhi wa sallam, lo corrigió, y así, llegó a ser un asunto incluido en la Shari‘ah. "

Además, subrayamos la importancia de buscar el conocimiento de la religión, y de que el que invita hacia Al-lah debe invitar solamente a lo que sabe, y estar seguro de su autenticidad. Al-lah, Glorificado Sea, Dice (lo que se interpreta en español): {Di: Este mi camino. Llamo a (la adoración) de Al-lah basado en una clara visión, tanto yo como los que me siguen. Y ¡Gloria a Al-lah! Yo no soy de los que asocian.} [Corán 12:108]

Eso no significa que el creyente deba llamar al Islam sólo después de ser erudito en cuanto a todos los asuntos, sino que al saber una cuestión de la Shari‘ah, debe transmitirla a los musulmanes o a quienes la necesiten.

El musulmán tiene que buscar la verdad sin fanatismo, y es necesario realizar mucho la oración voluntaria de la noche. Entre las súplicas con las cuales el Profeta, sallAl-lahu ‘alayhi wa sallam, empezaba la oración voluntaria de la noche está la siguiente: "Al-lahuma Rab Yibril wa Mika’il wa Israfil, fatir al-samawat wa al ard ‘alim al gayb wa ash-shahadah, Anta Tahkum bayn ‘Ibadika fi ma kanu fihi yajtalifun ihdini lima ujtulifa fihi min al haqq bi’idhnika innak tahdi man tasha’ ila siratin mustaqim. (¡Oh Señor de Yibril, Mika’il (Miguel) y Israfil (Rafael), Originador de los cielos y de la tierra, Conocedor de lo Oculto y de lo Aparente, Tú Juzgarás entre Tus siervos acerca de aquello en lo que discrepaban. Guíame a la verdad de la que discrepaban, con Tu permiso, ya que Guías a quien Quieres al camino recto!)" [Muslim]