Comment répondre à ceux qui prétendent que l'ordre d'immoler le prophète Ismaël, Alaihi As-Salam était un songe inspiré par le diable, car Allah n'ordonne pas de commettre une turpitude et des actes détestables? Merci.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :

Cette allégation selon laquelle l'ordre d'immoler le prophète Ismaël, Alaihi As-Salam était inspiré par le diable est une allégation fausse et n'a aucun fondement. Il s'agit même d'une parole sans valeur qui ne doit pas être répétée ni a fortiori crue.

Cet avis est erroné de différents points de vue :

Le premier : comment Ibrahim (Abraham) pourrait-il s'apprêter à immoler son fils suite à un rêve diabolique qui lui commande de le faire? Aucun homme du commun ne pourrait entreprendre un tel acte. Comment donc l'Imam des monothéistes aurait-il pu le faire? Cet argument concerne également Ismaël, Alaihi As-Salam, qui a accepté d'être égorgé.

Le deuxième : les Pieux Prédécesseurs ont considéré ce récit comme une preuve que le songe des prophètes est une Révélation. Boukhari a rapporté ce commentaire de `Obayd ibn `Omayr, qu'Allah lui fasse miséricorde : Le songe des prophètes est une Révélation. Ensuite, il récita le verset (sens du verset) : Ô mon fils, je me vois en songe en train de t’immoler (Coran 37/102)

Ce même récit est cité, mais sans le verset, par al-Hakim dans al-Moustadrak et al-Tabarâni dans al-Kabîr, d'après Ibn `Abbâs, qu'Allah soit satisfait de lui et de son père, et la narration est Hassan.

Le troisième : il s'agit du point le plus important, à savoir le fait qu'Allah, le Très Haut, a fait l'éloge de l'empressement d'Ibrahim à exécuter l'ordre d'Allah, ainsi que l'éloge d'Ismaël qui a enduré cette épreuve. A ce propos, Allah, le Très Haut, dit (sens des versets): Voilà que Nous l’appelâmes 'Abraham! Tu as confirmé la vision. C’est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants' (Coran 37/104-105). Ainsi, à supposer qu'il se soit agi d'un ordre du diable, comment Allah le louerait-Il?

Le quatrième : dans son interprétation de la partie du verset (sens du verset) : C’était là certes, l’épreuve manifeste (Coran 37/106), Ibn Kathîr a dit : c’est-à-dire un test évident et clair. En effet, dès qu'Ibrahim reçut l'ordre d'immoler son fils, il se hâta de le faire pour obtempérer à l'ordre d'Allah, exalté soit-Il, dans un esprit d’obéissance. C'est pourquoi, Allah, le Très Haut, dit à son propos (sens du verset): et celles d’Abraham qui a tenu parfaitement [sa promesse de transmettre] (Coran 53/37). Cela pour ce qui concerne le songe.

En ce qui concerne leur parole qu'Allah, le Très Haut, n'ordonne pas de commettre de turpitude et d’actes détestables, il s'agit d'une parole vraie animée par une fausse intention. En effet, d'une part, Allah décide et prescrit ce qu'Il veut, et personne ne peut s’opposer à Son jugement ni repousser Son décret. Dans ce contexte, Allah, le Très Haut, dit (sens du verset) : C’est Allah qui juge et personne ne peut s’opposer à Son jugement, et Il est prompt à régler les comptes (Coran 13/41). D'autre part, Allah, exalté soit-Il, a ordonné aux fils d'Israël de se donner la mort pour parvenir ainsi au repentir parfait (sens du verset) :

Et [rappelez-vous] lorsque Moïse dit à son peuple: 'Ô mon peuple, certes vous vous êtes fait du tort à vous-mêmes en prenant le Veau pour idole. Revenez donc à votre Créateur; puis, tuez donc les coupables vous-mêmes: ce serait mieux pour vous, auprès de votre Créateur!'... C’est ainsi qu’Il agréa votre repentir; car c’est Lui, certes, le Repentant et le Miséricordieux! (Coran 2/54)

Peut-on donc dire qu'Allah a ordonné de commettre une turpitude et des actes détestables?

Certes, l'ordre qu'a reçu Ibrahim de tuer Ismaël fut donné par le biais d’un songe inspiré par Allah, le Très Haut.