Assalam alaykum,
Est-il possible de se repentir de l'hypocrisie majeure ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Il est possible de se repentir de l'hypocrisie majeure tout comme de tout autre péché et erreur. En effet, l'hypocrisie majeure est un type de mécréance ; or, il est possible de se repentir de la mécréance si l'on le fait avec sincérité vis-à-vis d’Allah.
Quant à l’acceptation de son repentir en se fondant sur les apparences, elle fait l’objet de divergence parmi les savants.

En effet, il s'agit là d'une question bien connue concernant l'acceptation du repentir du zindîq. Comme l'a dit le cheikh al-Islâm ibn Taïmiya qu'Allah lui fasse miséricorde : Le zindîq désigne l'hypocrite. Tout zindîq qui simule son appartenance à l'Islam tout en dissimulant sa mécréance est un hypocrite, est désigné comme tel et est compris parmi les hypocrites mentionnés dans le Coran.

Cheikh al-Islâm ibn Taïmiya, qu'Allah lui fasse miséricorde, différencie entre l'acceptation de son repentir en son for intérieur et l'acceptation de son repentir en apparence : Si les savants divergèrent sur l'acceptation du repentir de celui qui apostasie à plusieurs reprises ou sur l'acceptation du repentir du zindîq, cela concerne l'acceptation fondée sur les apparences, car on ne peut avoir confiance en son repentir. Par contre, si son repentir intérieur est sincère, son cas relève alors de la parole d'Allah (sens du verset) : Ô ! Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui l’Absoluteur, le Très Miséricordieux. (Coran 39/53)

La divergence des savants concerne donc l'acceptation du repentir du zindîq fondée en apparence et la majorité des savants est d'avis que son repentir n'est pas accepté, comme le mentionne l'Encyclopédie de la jurisprudence en ces termes : La majorité des savants (Malékites, Hanbalites, Hanéfites et un avis des Chaféites) est d'avis que le repentir du zindîq n'est pas accepté, car Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : " sauf ceux qui se sont repentis, corrigés et déclarés [...]" (Coran 2/160)

Or, le zindîq ne paraît pas différent en apparence lorsqu'il se repent, car il laissait déjà paraître une appartenance à l'Islam tout en dissimulant sa mécréance et parce que le repentir par peur est l'hypocrisie même.

Toutefois, les savants de l'école Malékite déclarèrent que le repentir du zindîq est accepté si ce dernier le manifeste avant qu'on le découvre.

Un des avis des des écoles Hanéfite, Chaféite et Hanbalite est que le zindîq suit les mêmes règles que l'apostat et que son repentir est accepté sous les mêmes conditions, car Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : "Dis à ceux qui ne croient pas que, s'ils cessent, on leur pardonnera ce qui s'est passé. [...]" (Coran 8/38)

Enfin, les savants de l'école Chaféite assimilèrent les différentes sectes Bâtiniyya aux zindîqs tout comme les savants de l'école Hanbalite assimilèrent également al-Hulûliyya, al-ibâhiyya et tous les autres groupes hérétiques à ces zindîqs.

Quant à ibn al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, il rejoignit l'avis de la majorité des savants dans son livre intitulé i'lâm Al-Mûwaqi'în.



Et Allah sait mieux.