Assalam alaykum, Est-il permis d’écouter le Coran tout en marchant ? Si oui qu’en est-il si on tombe sur une sourate qui exige de se prosterner tandis que nous sommes dans la rue surtout un pays comme la Côte-d’Ivoire ou les rues ne sont pas toujours propres. Et qu’est le jugement pour celui qui ne se prosterne pas ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons :

Il vous est permis d'écouter le Noble Coran tout en marchant ou en étant assis. Ensuite, si vous l'écouter en marchant et qu'un endroit décent se présente pour que vous vous prosterniez, alors prosternez-vous, mais dans le cas contraire il n'y a pas de mal à ne pas vous prosterner. En effet, la prosternation de récitation est une recommandation pour le lecteur et l'auditeur selon la majorité des savants, mais pas une obligation. 'Umar, qu'Allah soit satisfait de lui, récita un vendredi la sourate al-Nahl (L'Abeille) sur le minbar jusqu'à arriver au verset de prosternation. Il descendit alors, se prosterna et les gens se prosternèrent avec lui. Le vendredi suivant, il récita la même sourate jusqu'au verset de prosternation puis dit :
"Ô gens, nous passons par un verset de prosternation. Celui qui se prosterne agit correctement et celui qui ne se prosterne pas ne commet pas de péché."  (Boukhari)
Dans une autre version, Nâfi' à rapporté d'après Ibn 'Umar, qu'Allah soit satisfait de lui et de son père : Allah ne nous a pas rendu obligatoire la prosternation et nous a laissé le choix.

La parole de 'Umar stipulant qu'on ne leur avait pas ordonné de se prosterner signifie qu'il ne sagissait pas d'un ordre strict et obligatoire à exécuter, mais qui indique une recommandation. Zayd ibn Thâbit a rapporté : J'ai récité la sourate al-Nadjm (L'Etoile) au Prophète () et ce dernier ne se prosterna pas. (Boukhari, Mouslim, Abû Dâwûd, al-Tirmidhî, al-Nasâ'î) Dans une autre version : et aucun de nous ne se prosterna.

Al-hâfizh ibn Hadjar déclara que le Prophète () ne se prosterna pas pour indiquer que cela était permis.

L'avis prédominant de la majorité des savants à ce sujet est que la prosternation de récitation suit le même verdict que celui de la prière surérogatoire et est soumise aux mêmes conditions telles que d'avoir ses ablutions, d'être propre, de se couvrir sa ‘Awra et de faire face à la qibla. L'imam al-Nawawî a dit : La prosternation de récitation suit le même verdict que celui de la prière surérogatoire et nécessite d'avoir ses ablutions, de couvrir sa ‘Awra et de faire face à la qibla, car cette prosternation est en réalité une prière. (Al-Madjmû')

Et Allah sait mieux.