Salam alaykoum
Je voudrais savoir si le cas suivant est de l'apostasie ou non : mon mari dit parfois "on vas devenir des juifs" il dit cela dans le sens où on va s'enrichir comme eux car dans sa pensée les juifs sont des gens qui ont beaucoup d'argent du fait des nombreuses anarques qu'ils font. Du coup il aurait dis cette phrase dans le sens où il allait s'enrichir comme eux sans dire par la qu'il allait se convertir à leur religion je voudrais savoir si cela est de l"apostasie ou non Barak Allah ufikoum

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Accuser quelqu’un d’apostasie n’est pas une mince affaire, car il en découle de nombreuses sentences religieuses dans ce bas monde. En effet, si l’apostasie est prouvée, on l’oblige à se séparer de son épouse, on le tue s’il ne se repent pas et ne revient pas à l’Islam, on ne l’enveloppe pas dans un linceul à sa mort, on ne lui fait pas de toilette mortuaire et on ne l’inhume pas dans un cimetière musulman, en plus de la sentence relative à l’au-delà qui le condamne à l’éternité en Enfer. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) :
… Et ceux qui parmi vous abjureront leur religion et mourront infidèles, vaines seront pour eux leurs actions dans la vie immédiate et la vie future. Voilà les gens du Feu: ils y demeureront éternellement.  (Coran 2/217)

La règle de base chez les oulémas stipule que celui dont l’appartenance à l’Islam est confirmée par une preuve certaine, ne peut être considéré comme apostat que par une preuve aussi certaine. Or L’expression ‘nous serons des juifs’ ne confirme pas que son auteur a choisi l’incroyance, et vous avez mentionné qu’il voulait dire par là : Nous serons aussi riches qu’eux .
Il faut cependant faire preuve de circonspection pour ne pas proférer de telles paroles ambiguës. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) : Ô vous qui croyez ! Ne dites pas: Rā’inā (favorise-nous) mais dites : Onzurnā (regarde-nous) ; et écoutez ! Un châtiment douloureux sera pour les infidèles.  (Coran2/104)
Allah, exalté soit-Il, interdit aux croyants de dire ‘Râ’inâ’ par mesure de précaution, et ce, même si leur objectif est valide, car les juifs l’utilisaient comme une insulte. Siddîq Khân a dit dans ‘Fath al-Bayân’ : Il existe en cela une preuve qu’il faut éviter les termes supposant une insulte ou un rabaissement, même si celui qui les répète ne le fait pas dans ce sens, et ce afin d’éviter tout dommage et tout tort

Et Allah sait mieux.