Pourquoi les pauvres souffrent-ils malgré leur doctrine saine et leurs nombreux actes d’adoration alors que les riches jouissent de la vie malgré leur petit nombre d’actes d’adoration ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Mon frère, qu’Allah te garde et éloigne de toi les ruses de Satan, sache qu'Allah, glorifié soit-Il, a créé l’être humain du néant et l’a couvert de grâces apparentes et cachées. Il dit (sens du verset) :
 Si vous essayiez de compter les bienfaits d’Allah, vous ne sauriez les dénombrer. En vérité, Allah est Plein de mansuétude et de clémence. (Coran 16/18)

Si l’être réfléchit aux grâces d’Allah il réalisera que tous les bienfaits sont entre Ses mains et viennent de Lui. Nous donnons quelques exemples des grâces d’Allah dont nous ne nous rendons plus compte à force d’habitude :

La langue par exemple est un immense bienfait puisque c’est avec elle que nous goûtons aux mets, remuons la nourriture et parlons. Allah nous rappelle la grâce de la langue et de l’éloquence et dit (sens des versets) :

·       
 Ne lui avons-Nous pas donné deux yeux, une langue et deux lèvres ? (Coran 90/8-9)

·        [...] et lui a appris à s'exprimer clairement. (Coran 55/4)

Si le serviteur réfléchit à ce qui l’entoure, il verra que les animaux sont nantis de langues plus volumineuses mais sont privés de la capacité de parler. Qui donc t’a donné cette capacité à toi et pas à d’autres ?

Quelle plus grande grâce que celle de la raison ? L’être l’utilise pour réfléchir et peser les faits, concevoir les événements, innover et créer. La civilisation que les gens vivent aujourd’hui n’est qu’un des fruits de la raison tandis que les animaux présents sur terre avant  les hommes continuent à vivre leur vie telle quelle est depuis toujours. L’oiseau construit son nid, le lézard entre dans son trou et ainsi de suite, tandis que l’homme a construit des immeubles et des gratte-ciel, fabriqué des avions, des bateaux et d’autres choses connues. L’homme remercie-t-il son Seigneur pour ces grâces ?

L’étonnant est que cet être humain qui appartient à Allah et ne peut rien par lui-même ne remercie pas pour ces grâces et ensuite proteste qu’Allah ne lui donne pas ceci et cela. Allah est-Il cependant obligé de le faire ?

Donnons ici un exemple simple :

Si un homme riche donne à un pauvre de l’argent, à un autre une voiture et à un troisième une maison, serait-il sensé de dire que le riche devrait donner à tous la même chose, et que sinon il serait injuste ?

Allah, glorifié soit-Il, a donné à Ses serviteurs des grâces innombrables mais Il a distribué les subsistances entre eux différemment pour des raisons sages qu’ignorent nombre de ceux qui n’ont pas été éclairés par la lumière de la Révélation. Parmi ces raisons :

Premièrement : Si tous les gens recevaient la même subsistance, la vie ne pourrait continuer et beaucoup d’activités auraient cessé. Allah a mentionné cette raison (sens du verset) :
 Serait-ce à eux de distribuer la miséricorde de ton Seigneur ? Non ! C'est Nous qui répartissons entre eux leurs moyens d'existence en ce monde et qui les élevons les uns au-dessus des autres de quelques degrés, afin qu'ils se portent mutuellement assistance. Cependant, la miséricorde de ton Seigneur vaut mieux que tous les biens qu'ils amassent. (Coran 43/32)

Al-Sadî et ibn Zayd ont dit :  Il place les riches au service des pauvres pour que les premiers soient la cause de la subsistance des seconds.

Deuxièmement : Il éprouve les gens pour distinguer les gens reconnaissants des ingrats et les sincères des menteurs. Le riche est éprouvé par sa richesse et le pauvre par sa pauvreté. Le riche s’acquittera-t-il de sa dette envers Allah en dépensant l’argent comme Il le lui ordonne ? Le pauvre patientera-t-il  et remerciera-t-il Allah pour son état, sans envier ce qu’ont les autres ni être irrité par la prédestination d’Allah ? Il sera ainsi rétribué pour sa patience tandis que celui qui s’irrite et n’accepte pas la part que lui a réservée Allah sera puni.

Troisièmement :  Allah donne et s’abstient de donner pour le bien de Ses serviteurs. Il dit (sens du verset) :
 Si Allah avait prodigué sans mesure Ses richesses aux hommes, ces derniers auraient commis les pires excès sur la Terre. (Coran 42/27)

Pour l’explication de ce verset Ibn Kathîr a donné comme preuve le hadith rapporté par al-Tabarânî, al-Daylamî dans al-Firdaws et Abû Na‘îm  dans al-Hiliya d’après Anas et ‘Umar, qu'Allah soit satisfait d’eux, où le Prophète () a dit :  Djibrîl (Gabriel) est venu me dire :  Ô Muhammad, Allah te salue et te dit ‘Il y a parmi Mes serviteurs : celui dont la foi n’est correcte que par la richesse et si Je l’appauvris il apostasiera ; celui dont la foi n’est correcte que par la pénurie et si Je l’enrichis il apostasiera ; celui dont la foi n’est correcte que par la maladie et si Je lui donne la santé il apostasiera ; celui dont la foi n’est correcte que par la santé et si Je le rends malade il apostasiera. 

Bien que ce hadith soit Da‘îf, et que Ibn al-Djawzî l’ait rapporté dans al-‘Ilal, son sens est pertinent. L’imam Ibn Kathîr l’a rapporté également sans commentaire et de même Ibn Taymiyya dans son épître intitulée Qâ‘idat fi al-Mahabba.

Deux raisons font qu’une personne ne parvient pas à comprendre ces vérités :

La première : le fait de croire que la richesse est un honneur de la part d’Allah envers Son serviteur et que la pauvreté est une humiliation de la part d’Allah envers Son serviteur, et Allah a réfuté cette idée fausse par ces paroles (sens des versets) :

·         Lorsque ton Seigneur, pour éprouver l'homme, l'honore et le comble de bienfaits, celui-ci dit : Mon Seigneur m'a honoré ! * Mais lorsqu'Il l'éprouve en lui mesurant Ses faveurs, l'homme s'écrie : Mon Seigneur m'a humilié ! (Coran 89/15-16)

·         Et ce ne sont ni vos richesses ni vos enfants qui vous rapprocheront de Nous. Seuls ceux qui croient et font le bien bénéficieront d'une double rétribution pour leurs Å“uvres et connaîtront une douce quiétude dans les hauts lieux du Paradis (Coran 34/37)

Le Prophète () a expliqué le critère correct du mérite auprès d’Allah en disant : 
 Ã´ gens ! Vous avez un Seul Seigneur, vous avez le même ancêtre, les Arabes ne sont pas meilleur que les non-Arabes, ni les non-Arabes meilleurs que les Arabes, les Noirs ne sont pas meilleurs que les Blancs ni les Blancs meilleurs que les Noirs si ce n'est par la piété  (Ahmad)

Combien de gens exerçant un métier humble mais qui sont pieux, valent pour Allah, exalté soit-Il, plus que des gens puissants et riches mais qui se détournent de Lui.

La seconde : Voir séparèment le bas monde et l’au-delà, voir l’injuste en pensant qu'Allah, exalté soit-Il, est inattentif Ã  ce qu'il fait et l'opprimé  en oubliant qu'Allah, exalté soit-Il, lui permettra le jour  du jugement de se  venger de celui qui l'a opprimé .

S’il avait la certitude du Jour de la Résurrection, du lieu de la rétribution des justes (le Paradis) et de celui de la sanction des injustes (l'Enfer), il verrait la vérité telle qu’elle est. Allah, glorifié soit-Il, dit (sens des versets) :
 Ceux qui commettent de mauvaises actions pensent-ils que Nous allons les traiter, dans leur vie et dans leur mort, comme ceux qui croient et font le bien ? Comme ils jugent mal ! * Dieu a créé, en toute vérité, les Cieux et la Terre, afin que chaque âme soit rétribuée selon ses acquis, sans que personne ne soit lésé. (Coran 45/21-22)

Et Allah sait mieux