J’ai lu dans les livres de jurisprudence les excuses justifiant de s’absenter de la prière en groupe et je n’ai pas été en mesure de les appliquer à mon cas. Le résultat est que je me suis isolé chez moi et je ne sors presque pas pour être sûr d’accomplir la prière en groupe. Depuis un an, je ne manque jamais le premier Takbîr de la prière au premier rang et à droite de l’imam. Je vis dans un état de peur intense de crainte de manquer la prière en groupe. Je ne terminerai pas mes études et je ne travaillerai pas, mais je compterai sur mon père. J’éviterai tout ce qui est susceptible de me faire manquer la prière en groupe. Et ceci m’empêche de vivre et met mes parents dans la difficulté puisqu’ils ont besoin de moi pour que je fasse ce dont ils ont besoin. C’est pour cette raison que je souhaite avoir un critère simple me permettant de savoir quelles sont les excuses (relatives à une absence à la prière en groupe) m’épargnant le châtiment divin. Les situations que je vis sont en lien avec notre époque et je ne trouve pas dans les livres de jurisprudence ce qui pourrait y correspondre, il ne m’est pas possible de faire une analogie. Est-il suffisant de se retrouver dans une situation gênante pour s’absenter à une prière en groupe. Je dis cela parce que j’ai trouvé que les excuses mentionnées dans les livres sont assez rigoureuses, c’est pourquoi j’ai choisi une vie ascète parce qu’avoir des activités mondaines importantes m’obligeront à manquer nombre de prières en groupe. Et tout ce bas monde ne vaut pas ne serait-ce qu’une prière en groupe. Pourtant, les réalités de la vie moderne s’imposent à moi.

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
Sachez que la religion d’Allah est facile et ne comporte aucune difficulté. Le Prophète () a été suscité avec la religion monothéiste tolérante et non pas avec des lois qui mettraient les gens dans la gêne ou leur pèseraient. De par Sa grâce, Allah a soulagé les membres de cette communauté du fardeau et des carcans qui accablaient les nations précédentes, ne nous imposant aucune gêne dans l’exercice de notre religion – Allah soit loué -. Aussi, les difficultés que vous vous imposées en vous mettant vous-même dans des situations de gêne conséquente, en ne faisant pas des choses qui relèvent pourtant de votre intérêt et en délaissant des choses qui vous seraient pourtant utiles pour vos affaires mondaines et même celles de l’au-delà ; tout cela, la religion ne l’a jamais prescrit. Au contraire, il s’agit d’excès de zèle et d’une attitude extrémiste blâmable contre laquelle le Prophète () a mis en garde. D’ailleurs, ses compagnons – qui sont les hommes les plus obéissants à Allah – n’ont jamais abandonné leurs activités pour gagner leurs vies et faire ce qui relevait de leur intérêt comme vous le faites. C’est pourquoi nous vous disons, bien que nous vous exprimions toute notre reconnaissance pour votre assiduité à la prière en groupe, et nous demandons Allah d’accroitre votre vigilance et votre aspiration à l’accomplissement de tout bien, nous vous invitons à abandonner cet excès de zèle. Et sachez que la solution à votre problème est bien plus simple que cela – Allah soit loué -. Vaquez à vos affaires et celles de vos parents comme vous le voulez. En étant bon avec vos parents, vous êtes en situation d’obéissance à Allah et accomplissez une des plus grandes adorations. Et si vous entendez l’appel à la prière, et que vous êtes occupés à vos affaires, allez à la mosquée et priez en groupe. Si à votre arrivée ils ont déjà commencé à prier, vous obtiendrez malgré cela la récompense de la prière en groupe. Et vous obtiendrez cette récompense même si le groupe a fini la prière à votre arrivée, ceci en raison de votre intention, de par la miséricorde divine et Sa grâce. Dans le Sunan de Abu Daoud, il est rapporté que le Prophète () a dit : « Si l’un d’entre vous accomplit les ablutions avec application, puis se rend à la mosquée, il ne fait pas un pas du pied droit sans qu’Allah ne lui inscrive une bonne action et un du pied gauche sans qu’Allah ne lui efface une mauvaise action. Qu’il fasse des grands pas ou des petits. S’il arrive à la mosquée et prie avec le groupe, il lui sera pardonné ses péchés. Et s’ils ont déjà accompli une partie de la prière, il priera avec le groupe la fin de la prière et complètera ensuite ce qu’il n’a pas pu prier avec eux et il lui sera pardonné ses péchés. Et si en arrivant à la mosquée, ils ont déjà prié, il accomplira sa prière et il lui sera pardonné ses péchés. » Par ailleurs, si vous ne priez pas à la mosquée, mais dans un autre endroit, comme sur votre lieu de travail, ou à la maison avec quelques membres de votre famille, alors cela est suffisant pour valider votre prière en groupe. C’est l’avis de la majorité des savants qui soutiennent que la prière en groupe est obligatoire. Dans ce cas, vous ne commettez aucun péché même si vous n’obtenez pas le mérite de l’avoir accompli à la moquée.
Si vous avez une excuse qui vous autorise à ne pas accomplir la prière à la mosquée et que vous la faites seul, alors vous ne commettez aucun péché ce faisant. Et ces excuses ne sont pas rigoureuses – comme vous le prétendez – mais sont régies par des règles que les savants ont expliquées. Notamment, la maladie, la peur de tomber malade, la pluie, la boue, se retenir de faire ses besoins, quand un repas qui fait envie est servi, quand on a peur pour ses biens, sa personne, ou qu’on redoute qu’il nous arrive un méfait ou un préjudice physique ou pour ses besoins ; dans tous ces cas, vous ne commettez aucun péché si vous ne faites pas la prière en groupe. En plus de ceci, nous reproduisons ici les propos de l’auteur du livre Al-Rawd Al-Murbi’ de façon à ce que les faits mentionnés soient encore plus clairs. Il a dit, qu’Allah lui fasse miséricorde : « Le fidèle est excusé s’il délaisse la prière du vendredi ou en groupe s’il est malade puisque le Prophète () a dit, alors qu’il était malade et ne s’était pas rendu à la mosquée : « Dites à Abu Bakr de présider la prière des fidèles. » Rapporté par Boukhari et Mouslim. Le statut est le même pour un fidèle qui craint de tomber malade, qui se retient de faire ses besoins, qui se retrouve devant un repas qu’on vient de lui servir et qui a besoin de manger et mange jusqu’à satiété. Ceci en raison du hadith rapporté dans les recueils de Boukhari et Mouslim par Anas. Est également excusé le fidèle qui a peur de perdre ses biens, de ne pas pouvoir les récupérer, ou qu’ils subissent un préjudice. C’est le cas de celui qui a peur d’un voleur ou autre. Celui qui a du pain dans le four et a peur qu’il crame ; qui a perdu sa monture ou son serviteur et espère le retrouver ; ou qui a peur de le perdre s’il le laisse même s’il l’a employé à surveiller un jardin ou des biens. Pareil pour le fidèle redoutant un préjudice sur les besoins de sa vie quotidienne, ou qu’en se rendant à la prière en groupe ou celle du vendredi, un de ses proches décède, ou son enfant, ou qu’il n’y ait personne d’autre que lui pour leur prodiguer les soins nécessaires, ou craint un préjudice pour sa famille, son enfant, sa personne de subir un préjudice. Ou encore, qu’il perde de vue ses compagnons de voyage – un voyage permis, que ce soit sur le départ ou sur la route -. Ou encore, qu’il soit pris de sommeil et redoute de manquer la prière à l’heure, ou avec l’imam. Le fidèle est aussi excusé s’il subit un préjudice en raison de la pluie, de la boue, de la neige, de la glace, de la grêle, d’un vent glaçant et fort durant une nuit sombre. Tout ceci en raison des paroles d’Ibn Omar : le muézin du Prophète () disait lors des nuits froides ou pluvieuses : priez dans vos demeures. Rapporté par Ibn Mâjah avec une chaîne authentique. Il en est de même si la prière de l’imam est longue. » Fin de citation avec de légères adaptations.
De ce qui précède, il est clair que redouter un préjudice pour ses besoins quotidiens ou autre est une raison valable qui vous autorise à ne pas prier en groupe, sachant que nous vous rappelons – cher frère – que la prière en groupe n’est pas obligatoire à la mosquée selon la majorité des savants – comme nous l’avons dit – et que si vous accomplissez la prière en groupe dans un autre endroit que la mosquée, vous aurez fait ce qui vous incombe.
Et Allah sait mieux.