Je connais le verset : « Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. » (Coran 51/56). Cependant, quelle est la sagesse d’avoir procéder à la création et d’exiger que le culte soit voué à Allah le Dieu unique qui a soumis l’ensemble de la création à Son pouvoir. Le sens de ma question est : que les hommes adorent Allah ou non, cela n’ajoute en rien à Son pouvoir, Son rang et Sa grandeur. Et à partir de là, que peut-on dire du Paradis et de l’Enfer. (Je vous prie de m’informer si vous voyez que ma question est un peu excessive de façon à ce que je ne sois pas une proie facile pour le diable … qu’Allah vous récompense.) …

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :
La sagesse de la création de l’homme, les objectifs de sa vie, le secret de son existence, ceci nous a été dissimulé et nous n’en connaissons uniquement l’aspect qui a été porté à notre connaissance et qui réside dans l’adoration d’Allah. Allah dit : « Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. » (Coran 51/56).
Tout l’honneur de l’homme réside dans le fait d’avoir été tiré du néant parfaitement constitué pour réaliser ce pourquoi il a été créé. Il sera d’autant plus vil s’il ne met pas en pratique cet objectif. Aussi, celui qui n’est pas en mesure de mettre en pratique la mission qu’Allah lui a confié sur terre, de l’adorer, d’établir une civilisation, alors les animaux sont meilleurs que lui. C’est pour cette raison qu’Allah blâme cette catégorie de personne qui ne dispose pas de cette vertu : « Ils sont à l’image des bestiaux, voire plus asservis à leurs instincts, et vivent dans la plus grande insouciance. » (Coran 7/179). Fin de la citation tirée des propos de Al-Râghîb al-Asfahânî.
Pourquoi nous adorons Allah alors qu’il se dispense complètement de nous ? Pourquoi nous a-t-Il chargé de l’adorer ? L’adoration que nous Lui vouons est-elle utile à Lui ou à nous ? Quelle est le véritable intérêt de cette adoration s’il y en a un ? Ou l’objectif est-il uniquement d’obéir à un ordre qu’Allah nous a donné ?
La réponse à ces questions peut se résumer dans les points suivants :
-1 : L’adoration est un droit d’Allah, ce Grand Créateur a un droit sur nous qu’il nous incombe d’assumer : L’adorer, nous soumettre à Lui et obéir à Ses ordres. Il mérite ce droit en vertu de ce qu’implique Sa souveraineté, Sa divinité et Sa perfection. Et même s’Il n’avait pas suscité les messagers pour venir nous ordonner de l’adorer Il mériterait quand même d’être adoré et vénéré pour ce qu’Il est et pour rien d’autre.
Si les messagers n’avaient pas été envoyé

Et le feu de l’enfer n’avait pas été attisé

N’est-il pas une obligation tout à fait méritée

Les louanges des fidèles à qui les a comblés

Mu’âdh ibn Jabal relate ce qui suit : Alors que j'étais en croupe sur un âne derrière le Prophète, , celui-ci m’interpella en ces termes : « Mu’âdh ! Sais-tu quel est le droit d'Allah sur Ses serviteurs et le droit de ces derniers sur Allah ? » Je répondis : « Allah et Son Messager le savent mieux que quiconque. » Il dit : « Le droit d'Allah sur Ses serviteurs est qu'ils L’adorent sans rien Lui associer et le droit de Ses serviteurs sur Allah est qu’Il ne châtie pas celui qui ne Lui donne aucun associé. » Rapporté par Boukhari et Mouslim.
-2 : L’adoration est déjà un objectif en soi, c’est un acte requis. Ce qui en découle comme réforme de l’âme est un de ses objectifs mais ce n’est pas sa finalité suprême. C’est pour cela que si un fidèle prie et jeûne avec pour objectif de réformer son âme, éduquer sa conscience sans prêter attention au droit d’Allah, alors Allah n’aura que faire de son adoration qui ne lui sera d’aucune utilité : « celui qui, par piété, a dépensé ses biens pour se purifier, non en contrepartie d’un bienfait dont il aurait bénéficié, mais seulement pour être, de son Seigneur le Très Haut, agréé. Il sera donc, un jour, entièrement comblé. » (Coran 92/17-21).
- 3 : L’adoration attire constamment l’attention de l‘homme sur le fait que c’est une âme avant d’être un corps. Et tout comme le corps a ses exigences, l’âme a aussi les siennes et réclame sa nourriture. Et la nourriture de l’âme est l’adoration de son Seigneur. En délaissant son âme, un homme se transforme en une personne qui ne connait que la matière et ne reconnait que son corps. Il est plus nuisible à l’humanité que l’arme nucléaire et bactériologique. Les reptiles venimeux sont bien plus cléments que lui et plus doux. Eux tuent leurs proies pour manger, mais l’homme sans âme tue pour tuer, prend du plaisir à le faire et s’amuse avec sa proie.
- 4 : L’adoration est un rappel à l’homme de son caractère éphémère. Un rappel de son Seigneur qui a donné à Ses créatures la forme la plus accomplie, et les a guidées vers ce qu’Il leur a prédestiné. Sans adoration, l’homme oublierait son Seigneur, son Créateur, le Pourvoyeur de sa subsistance. Cet objectif apparait dans ce verset : « Veille à me vouer un culte exclusif et sincère et à accomplir la prière afin d’y mentionner Mon nom et de te souvenir de Moi. » (Coran 20/14). Et dans le hadith il est dit : « L’obligation de la prière a été établie afin que soit mentionné le Nom d’Allah. » Rapporté par Abû Dâwûd. Et dans le verset suivant il est dit : « Nous avons assigné à chaque communauté un rite sacrificiel afin que ses membres invoquent le Nom d’Allah au moment d’immoler les bêtes du cheptel qu’Il leur a attribuées. » (Coran 22/34).
Ainsi donc, l’adoration consiste à fuir vers Allah et échapper aux poids, chaines et carcans qui contribuent à durcir le cœur et l’affectent. Allah dit au sujet de celui qui délaisse son adoration et se prélasse dans ses passions : « L’heure n’est-elle pas venue pour les croyants de laisser leurs cœurs s’attendrir à l’évocation d’Allah et de la vérité révélée dans Son Livre, se distinguant ainsi de ceux qui ont reçu avant eux les Ecritures et qui, avec le temps, ont vu leurs cœurs s’endurcir et bon nombre d’entre eux se détourner du droit chemin. » (Coran 57/16).
-5 : L’adoration permet de libérer l’homme de l’adoration d’autre qu’Allah. Allah a décrété que celui qui ne L’adore pas adore forcément autre que Lui qu’il s’agisse d’une pierre, de la lune, de sa passion, d’un parti, d’une pensée, d’un devin, d’une envie ou autre …
-6 : Libérer l’homme de la peur, la lâcheté, l’avarice, la convoitise, l’humiliation et toute autre bassesse : « La prière détourne, en effet, des actes abominables et condamnables. » (Coran 29/45). Ainsi, en adorant Allah sous tous les aspects requis, le musulman peut acquérir toutes les qualités :
« Ils offraient de la nourriture, pourtant si chère à leurs yeux, au nécessiteux, à l’orphelin et au captif, en disant : « Nous vous nourrissons uniquement pour plaire à Allah, n’attendant de vous ni récompense, ni reconnaissance. » » (Coran 76/8-9).
« Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement et dignement sur terre et qui, lorsque les ignorants leur adressent des mots blessants, leur répondent par des propos bienveillants. » (Coran 25/63).
Nous ne pouvons davantage développer les intérêts que recouvrent l’adoration et qui bénéficient au fidèle en ce monde et dans l’autre. Ce n’est pas ici le lieu de les développer mais nous avons malgré tout donné quelques pistes succinctes de ces intérêts.

Et Allah sait mieux.